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《宅经》心得 第七节 阳宅平地同山法
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看城居是否妥当，先要看城址选择入不入局，就是大势如何。不仅关乎龙脉的气势，从何方入首，还有看城址所在位置的明堂大小，看水流是否屈曲，地势高下、地形宽狭、城池门庭等等的情况。外部要注意四周的山岭是否太高太逼压城池，白虎山、青龙山不能压冲城池。
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其实，关于势的概念，关于聚气藏风，关于山环水抱，关于砂山夹护，关于明堂堂局，还有水口砂关锁，案山、朝山朝迎，来水、去水等等，在明清以来，都广泛应用到阳宅风水及其建筑设计之中。最典型的就是要求阳宅庭院的屋顶和地表排水都要会聚到天井，叫“四水归堂”，这体现了明堂聚水即聚财的观念。
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《博山篇》如何将形法派的原理移植到阳宅风水及其应用中呢？其先从五行五星对应的角度切入单个宅院的风水判断上：“木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。火之星，为龙神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚，和土铖。水口固，财星临。明堂阔，更坦平。路要环，水要缠，门中正，家道成。”这里提出了几个与形法理论对应的关系。先就五行之星而论，木、金、土星的地基基址和房屋形状对阳宅来说，是吉星，可以直接作为宅居之地用，子孙后代自然丁财两旺。而火星形状对形法派来说是龙神秀发之吉象，但对阳宅则要进行剥换改造方可用。水星山顶波浪起伏，需要有所停聚、加以修整方可用为阳宅之地。至于水口、明堂，以及道路、来去水，都与形法派的要求一样，要水口固锁龙脉之气（所以我们时常看到村落水口桥、塔的建筑标志），明堂要开阔明净，不能壅塞（可以参照第一章中阳宅方位布建的相关内容）。阳宅的道路与来去水和宅院内的放水路径，相当于阴宅中的护砂与来去水，所以，要求道路和水流都要屈曲回抱和交缠朝护穴位（即宅居中心正房）。这里，对于阳宅而言，还有一个非常重要的关注点，就是大门。“门中正，家道成”，可见门在风水中具有举足轻重的位置。门不可偏斜，一定要求“中正”，门若选择不当，将直接给家族带来不利影响。
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进一步，对于乡居范围的地域，如何辨其风水大势呢？“看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋。”这一段阐述，基本上是将形法派对龙脉来势、阴阳缓急、龙虎护砂、胎息结穴、朝山案山、水口关锁、八卦方位等等对象的考察审辨，都一股脑地移植到对乡居阳宅风水的考量上来了。其实，乡居风水格局，既有自然山水元素，又有人为建筑规制的因素，就一地乡居之所的选择上，关于上述形法派风水考量的要素，的确都同样反映到乡村这样的地理单元尺度上。选址犹如结穴，自然要看是否是龙脉止聚融结（即胎息、乳突）之地，要看龙脉来势的阴阳、缓急、顺逆情况。同样要考察乡居所在的中心点（建筑），其两旁龙虎砂环抱、前案山朝山的朝对、来水去水以及水口砂关拦情态。比如，在山洪容易爆发的山口附近，形成较高大坡陡的冲积扇，这是龙脉来势甚急之处，就要缓接不宜急就，就不宜选在冲积扇上坡陡的地方建立村落。如果一处村镇没有左青龙砂山（或河水）、右白虎砂山（或河水）的夹护，而前面又没有案山、朝山固锁堂气，更缺少水口，就不适合选择此地作为村落地址。只有把上述各要素均仔细详察后，才能架屋营建。可以说，选阳宅地基与选阴宅墓穴道理一样，理无二致。乡居之地不过是比单个宅院的尺度更大而已。而尺度越大，越适合形法风水的理论要求。
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再进一步，就是看城居。其尺度比乡居更大，因而除上述乡居所要考量的要素外，还有更贴近看形法大势和立穴之要的标准。“看城居，论入局。论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压。反巷伤，楼台杀。天井深，开井挶。岑太高，岑太促。入首来，覆金挶。逢土安，逢木发。水则倾，火则覆。”这是说，看城居是否妥当，先要看城址选择入不入局，就是大势如何。不仅关乎龙脉的气势，从何方入首，还有看城址所在位置的明堂大小，看水流是否屈曲，地势高下、地形宽狭、城池门庭等等的情况。外部要注意四周的山岭是否太高太逼压城池，白虎山、青龙山不能压冲城池。就内部看，还要注意反巷有伤、楼台冲煞、天井深而局促的情况。还要看主山脉入首的五行之星生克情况。如果来龙入首覆盖了金局（大约是城址像五行中金的端圆形状），那么，逢土星则安，逢木星则旺，逢水星则倾，逢火星则覆（因土生金，金克木，金生水，火又克金）。这些情形，需要仔细推详，不可大意。
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对于阳宅风水来说，还需要特别提醒：“妄增高，恣穿凿，伤龙神，消己福。”即不要随便动土，去堆高或损下，随意穿凿沟渠，以免伤害了龙神，消减了自己的福分。这一提示，我们从保护环境的角度看就非常好理解了。风水好的美地、上地，都是自然和人文环境均秀美、吉利、富贵的地方，如果随意动土破坏，当然不足取了。这对时下我们没有节制和原则地大兴土木，动辄拆旧营新、搬迁改造，以及开掘沟渠乃至填湖（海）造地等等反自然、反生态的行为，都是一种警醒。
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大凡对形法派风水理论了解一二之后，一般人都不免会问，山地之龙砂水穴如此这般评断，可是，在北方平原之地，没有山地又如何寻龙捉脉，如何看四神砂，以及如何审视朝案山，把握真风水的格局呢？
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古人与今人的疑惑同样存在。所以，风水形法派除了论述山地之寻龙立穴法外，自然也要关照平地之龙（也即平洋之地）如何断风水。《博山篇》的最后一节，就是针对平地之法做了概要的解答：“语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴。脚在上，顶在下，后坐顶。前对乳，傍开睁。合星辰，形体真，勿妄扦。陇中形，得支性。支中形，得陇性。急中取，缓中裁。毋妄猜。支扦顶，顶留，陇葬足，足留趾。论五星，分位分，细劳神。”这一段话基本上精要地阐述了平地寻龙立穴的要领。首先，与阴宅、阳宅法相通同一道理，了解了高山法则，平地的也就能猜个大概了。无非是通过坐立姿态看高山，通过睡卧姿态知平地而已，无非是尺度大小高低之不同。龙与砂，水与堂，其实本质上是一样的。地表隆起就是山，而低下之处便会聚了水。龙脉落处，穴场地势张开便成为钳状穴，左右两边兜抱，中间平坦后凸，像钳子的形状，正仰面的就可以作为穴位。而顶在下，脚在上，后坐顶，前对乳，旁开睁的地方，也可以立穴。要了解高山龙脉也有平地支龙的特性；平地龙脉也有山地龙脉的特征，要急来缓取，缓来急裁。平地支龙立穴在顶部，而山地之龙立穴在山脚。总之，要找合五行星辰之象，形体合规的真穴，不能妄动妄扦。
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风水之法，说复杂是复杂，说简单又简单，关键是抓住其根本要害，追求其本质，而不是纠缠于方技层面的细枝末节。在此，《博山篇》的作者做了一个很好的概括，我们不妨作为研习风水的心得指要：“风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去。地户闭，天门开。知其诀，登仙台。天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍。天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈，处处皆圈。”这段文字，即把风水的真谛明白点出：藏风得水，而根本法则是阴阳五行！知晓了阴阳五行之大道，也就参透了生死的大小之圈。这一至理，值得记取并反复咀嚼！
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原文精读
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“看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋。”
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“语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。”
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本节要领
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阳宅、平地看风水原理与山地一样，同样要论阴阳、顺逆、龙虎、朝案，同样要讲究拱卫、朝对、聚生气。
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术语问答
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问：四合院为什么一般把门开在东南方而没开在正南方？
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答：东南方为巽卦，是生气之方，也主文章之事，所以北方四合院一般选择把门开在巽位。而且，由巽位转到照壁的正南，相当于来水、气口是屈曲而入。
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实例操盘
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情状：阳宅前面有山，后面有河水缠护，风水怎样？
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解析：阳宅后面有水缠，在风水上是不利的，这点与阴宅（墓地）正好相反。此例，如果改一下立向，以前为后，以后为前，问题就解决了。
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《宅经》心得 第七章 明代形法派的代表作——《葬经翼》
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·看风水，看形势，看大局·
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