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《宅经》心得 第七章 明代形法派的代表作——《葬经翼》
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·看风水，看形势，看大局·
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《葬经翼》是明代常熟人缪希雍所作，取名《葬经翼》，可以看作是对《葬经》的继承和发挥。其中不少术语与思想，都直接沿用自《葬经》，例如“势来形止，是谓全气。全气之地，法葬其止”。在《葬经》中的表述是“势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止”，仅一字之差。又如在《葬经翼》中有“《经》曰：占山之法，势为难”一句，而在《葬经》中，则是这样说的：“占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。”类似的引用和阐发比比皆是。
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著者缪氏是位名医，《明史》中在记叙《李时珍传》中特地提到，“常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中。”由于缪氏擅长中医之道，所以，更是将自古以来风水术语中与中医思想渊源《黄帝内经》以来的一些通用概念加以发挥，尤其体现在关于望气、点穴、察脉等方面，把中医中的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上，进一步强化了风水学的实用性和操作性，同时，也体现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章，分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。
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就《葬经翼》整体而言，虽也论气，但偏形势更多。实际上，自明以后，理气派中也谈形势，形法峦头派也论辨气八卦之法。在此，笔者将之归于形法派中，但其中将中医义理、概念引入文中，关于气、脉多有论及，也可看作是两派融合的一个佐证。
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《宅经》心得 第一节 看风水，看大势，看形局
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势是风水审辨的主要对象，也是其核心内容。它体现了风水是一门天、地、人“三才”综合的系统环境之学。势与气相结合，构成了风水之学的深邃的哲理元素，而了解势，掌握势才能跳脱庸俗的风水方技之术，而将风水还原为天地之道、人伦之道的本来面目。
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尽管《葬经翼》的作者有很职业的审度气脉的感觉和意识，但他还是将“势”放在了文章之首，而将“余气篇”放在第九节，“望气篇”放在第十一节。可见，势在风水中有着重要的地位。不但形法派首当重“势”，理气派也不能脱离其背景。当然，即使在讨论“势”以及形的过程中，缪氏始终不忘适时地把对“气”的心得感知穿插在其中。例如，在开篇开门见山就指出，“夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。刚柔相荡而地道立也”。大意是说，山是舒展的状态，它的气脉刚劲，而江河是流动的状态，气脉柔顺。刚柔相济、相互激荡，就构成了地道法则。
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之所以如此看重“势”，第一，“势”是龙脉发端的本源，第二，势是形的依托，没有势，焉有形？而“气有升沉，变化莫测，拟之于龙者，潜见飞跃，不可得而知也。然其始发，必有势焉”。这就是说，气虽是本，但其或升或沉变化万端，像飞龙或腾跃或潜行，神龙见首不见尾，难以窥其堂奥。但是，大凡龙脉所发，必有气势作为缘起。缪氏将“原势”作为篇首，也是这一道理吧。再次，穴形再好，没有势作为依托，也是不吉利的。这就是《葬经》所持的观点：势与形逆，凶；势凶形吉，百福希一。所以，形再怎么看，都是近、都是小的，而势则是远、是大的。我们老百姓常评价某某人势力大，得势，说明的也是这个道理。
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既然势这么重要，风水的主要工作就是“审时度势”了。如何能在十万大山中、在茫茫原野间认出祖宗山龙脉来势呢？这是需要有高超的目力技巧的。缪氏认为：“审势之法，欲其来而不欲其走，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。”怎么理解这段话？就是风水所要求的势的情态，是势来有留之意而不是势来即走；气势宁要大而毋求小，大开大合；势要强劲而不是病弱；势要奇拔，而不要平淡；势要主干突出，而不要分支分叉；势要回盼朝迎而不要顺向而去。其实，这里的“势”，已不仅是指形态的高拔庄严或运行状态了，而是有着突出的气势和情势相融合的意味。由此，我们就可以理解接下去的一段话：“伏而再发者，由粗出精，刚中柔也。上势之伏，陟降以正，侍卫以严，水分旁达，相顾为关。”就是说，龙脉要不断有起有伏，或腾跃或低隐纵行百里千里，由隐伏再腾起，不断剥脱转换，由粗顽到精秀，刚中带柔。上好的龙脉气势，其起伏都要规整、中正，四下的小山要护卫严密，水分流周侧，相互关锁。以这样格局审视，龙脉纵奔千里，横则交汇融结，一路跨越州府、连接郡县。其水源像襟带一样围匝，回环往复，有情相谐，会聚成江湖，积蓄和强固了其生气。这种气势，像万马奔腾一样壮阔，苍茫中不能窥见其奥妙。
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对于“势”，当“原其所始，要其所终，察其向背，度其短长”。
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在理气风水中，特别是现代都市环境中，阳宅风水是否也要看势呢？回答是肯定的。千万不能因城市环境有很大局限，而只管看住宅内的户型格局，而不论户外、社区环境大势。切记，切记！
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原文精读
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“审势之法，欲其来而不欲其走，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。”
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本节要领
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看风水第一看大势，其次才看形局。大势不好，形局再佳也徒然。
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术语问答
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问：什么叫法天象地？
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答：春秋战国时期的伍子胥最早提出以“相土尝水，法天象地”原则，并应用到规划苏州城上，就是对照天星形制和运行规律，以及大地形势和山川灵气来对应和规划地上的事物。
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实例操盘
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情状：为何称南京城为龙蟠虎踞？
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解析：南京城大的形势乃诸葛孔明勘定。当年他实地踏勘后，说：“山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅。”孙权听后大喜，遂下决心定都南京，取名建业，开南京建都历史。
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