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《宅经》心得 第七章 明代形法派的代表作——《葬经翼》
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·看风水,看形势,看大局·
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《葬经翼》是明代常熟人缪希雍所作,取名《葬经翼》,可以看作是对《葬经》的继承和发挥。其中不少术语与思想,都直接沿用自《葬经》,例如“势来形止,是谓全气。全气之地,法葬其止”。在《葬经》中的表述是“势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止”,仅一字之差。又如在《葬经翼》中有“《经》曰:占山之法,势为难”一句,而在《葬经》中,则是这样说的:“占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。”类似的引用和阐发比比皆是。
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著者缪氏是位名医,《明史》中在记叙《李时珍传》中特地提到,“常熟缪希雍皆精通医术,治病多奇中。”由于缪氏擅长中医之道,所以,更是将自古以来风水术语中与中医思想渊源《黄帝内经》以来的一些通用概念加以发挥,尤其体现在关于望气、点穴、察脉等方面,把中医中的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上,进一步强化了风水学的实用性和操作性,同时,也体现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章,分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。
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就《葬经翼》整体而言,虽也论气,但偏形势更多。实际上,自明以后,理气派中也谈形势,形法峦头派也论辨气八卦之法。在此,笔者将之归于形法派中,但其中将中医义理、概念引入文中,关于气、脉多有论及,也可看作是两派融合的一个佐证。
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《宅经》心得 第一节 看风水,看大势,看形局
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势是风水审辨的主要对象,也是其核心内容。它体现了风水是一门天、地、人“三才”综合的系统环境之学。势与气相结合,构成了风水之学的深邃的哲理元素,而了解势,掌握势才能跳脱庸俗的风水方技之术,而将风水还原为天地之道、人伦之道的本来面目。
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尽管《葬经翼》的作者有很职业的审度气脉的感觉和意识,但他还是将“势”放在了文章之首,而将“余气篇”放在第九节,“望气篇”放在第十一节。可见,势在风水中有着重要的地位。不但形法派首当重“势”,理气派也不能脱离其背景。当然,即使在讨论“势”以及形的过程中,缪氏始终不忘适时地把对“气”的心得感知穿插在其中。例如,在开篇开门见山就指出,“夫山者,宣也,其气刚。川者,流也,其气柔。刚柔相荡而地道立也”。大意是说,山是舒展的状态,它的气脉刚劲,而江河是流动的状态,气脉柔顺。刚柔相济、相互激荡,就构成了地道法则。
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之所以如此看重“势”,第一,“势”是龙脉发端的本源,第二,势是形的依托,没有势,焉有形?而“气有升沉,变化莫测,拟之于龙者,潜见飞跃,不可得而知也。然其始发,必有势焉”。这就是说,气虽是本,但其或升或沉变化万端,像飞龙或腾跃或潜行,神龙见首不见尾,难以窥其堂奥。但是,大凡龙脉所发,必有气势作为缘起。缪氏将“原势”作为篇首,也是这一道理吧。再次,穴形再好,没有势作为依托,也是不吉利的。这就是《葬经》所持的观点:势与形逆,凶;势凶形吉,百福希一。所以,形再怎么看,都是近、都是小的,而势则是远、是大的。我们老百姓常评价某某人势力大,得势,说明的也是这个道理。
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既然势这么重要,风水的主要工作就是“审时度势”了。如何能在十万大山中、在茫茫原野间认出祖宗山龙脉来势呢?这是需要有高超的目力技巧的。缪氏认为:“审势之法,欲其来而不欲其走,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。”怎么理解这段话?就是风水所要求的势的情态,是势来有留之意而不是势来即走;气势宁要大而毋求小,大开大合;势要强劲而不是病弱;势要奇拔,而不要平淡;势要主干突出,而不要分支分叉;势要回盼朝迎而不要顺向而去。其实,这里的“势”,已不仅是指形态的高拔庄严或运行状态了,而是有着突出的气势和情势相融合的意味。由此,我们就可以理解接下去的一段话:“伏而再发者,由粗出精,刚中柔也。上势之伏,陟降以正,侍卫以严,水分旁达,相顾为关。”就是说,龙脉要不断有起有伏,或腾跃或低隐纵行百里千里,由隐伏再腾起,不断剥脱转换,由粗顽到精秀,刚中带柔。上好的龙脉气势,其起伏都要规整、中正,四下的小山要护卫严密,水分流周侧,相互关锁。以这样格局审视,龙脉纵奔千里,横则交汇融结,一路跨越州府、连接郡县。其水源像襟带一样围匝,回环往复,有情相谐,会聚成江湖,积蓄和强固了其生气。这种气势,像万马奔腾一样壮阔,苍茫中不能窥见其奥妙。
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对于“势”,当“原其所始,要其所终,察其向背,度其短长”。
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在理气风水中,特别是现代都市环境中,阳宅风水是否也要看势呢?回答是肯定的。千万不能因城市环境有很大局限,而只管看住宅内的户型格局,而不论户外、社区环境大势。切记,切记!
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原文精读
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“审势之法,欲其来而不欲其走,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。”
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本节要领
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看风水第一看大势,其次才看形局。大势不好,形局再佳也徒然。
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术语问答
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问:什么叫法天象地?
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答:春秋战国时期的伍子胥最早提出以“相土尝水,法天象地”原则,并应用到规划苏州城上,就是对照天星形制和运行规律,以及大地形势和山川灵气来对应和规划地上的事物。
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实例操盘
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情状:为何称南京城为龙蟠虎踞?
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解析:南京城大的形势乃诸葛孔明勘定。当年他实地踏勘后,说:“山龙盘,石头虎踞,此乃帝王之宅。”孙权听后大喜,遂下决心定都南京,取名建业,开南京建都历史。
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