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《宅经》心得 [:1701114087]
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《宅经》心得 第四节 成小堂局，聚大洋湖泊生气
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某种程度上说，水龙之辨更难于山龙。因为，山龙在视野范围内，远可眺望，大局可察；而水龙来去之踪，难以尽览。在干水支水的辨识上，更是如此。那么，在以水龙为主的平洋地带寻找龙穴，与在以山龙为主的山地立穴有何不同呢？
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《水龙经》对此做了精当而又细微的阐述：
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大河大江，或从东南来，或从西南来，中间虽有屈曲处，并不见回顾环绕，十里、二十里，滔滔而来，如雁之飞，略无回翔之势。中间虽有屈曲，决不结穴。直至回绕环转回头之处，如雁之将止，则必回翔而后歇泊也。至此方是龙脉止聚之处。
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这里清楚地点明了大河大江之水滔滔而来，龙势强旺，虽然有屈曲弯转，但并没有回头，这时是决不能结穴的。直到确实回环弯转并回头，就像大雁飞翔久后，要停歇了，这时，才是水龙的龙脉止聚的地方，在此立穴才寻正了地方。所以“故凡寻龙，须于来水城回绕处求之。然水之来路远，其势宽大，中须有小回头处，乃真龙束气结咽之处。即未结穴，直至大缠大回之处方始聚气，然到头形势宽大，又难捉摸，必须求支水界割何如。得支水插腹，界出内堂，砂水包裹，不疏不密，形局完固，方为真穴。若非支水界割，则大水虽环绕，终是茫茫无以指点。”
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上述文字进一步论述了大河大江寻龙为什么要在回环处立穴，而且必得在“小回头处”，必须求支水界割才能得到真龙穴的道理。这里，可谓发挥和深化了支龙的重要性。通过支水（支龙）的插腹、界割，分出内明堂，再加上水体及周边的砂水包裹、缠护，形成了完整周严的形局，方能获得真穴。因为，大水浩浩荡荡，无际无涯，龙气难以聚拢，所谓“势宽气荡”，所以必须通过支水来界出更小的水体单元，才能避免形局虽大气却飘散的结局。可见，水龙相较山龙，有一个避免水体表面过于宽大而气散的问题。势宽，对水龙寻穴并不是好事。
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比较上述要领，还可以发现其实山龙立穴和水龙寻穴之间，还是有着共通的理论依据，即都是以龙气止聚为要旨的。要防止势来雄旺而杀气未脱的情况。所以，山龙要剥换，于水龙来说，则要支水插兜，于动中求静。这里需要注意的是，即使是有界水插腹，也要屈曲而行，向内弯抱，而不能直来直去。界水也有有情无情之分。例如，左右有直水插入分界水系，即使在穴前后有一支水内勾护穴，但总体上不能兜抱，而整个堂局呈直硬状，也是大凶格局，不宜立穴。这是平地水龙与山龙寻龙之不同的地方。所以《水龙经》总结说：“寻平地与山龙不同，只要水抱左右前后，委曲向内，就身围绕。凡直来硬逼，不顾堂局，大凶，虽支水勾弯亦不可穴。赋云：‘荡然直去无关拦，其内岂有真龙穴。’诀云‘水能界生气’，弯曲回绕者，界生气水也；荡直不顾家者，散生气也。经云‘生气尽从流水去’，正谓直水去也。一直如箭，略无回顾之情。若井字，若基格，虽有支水插界，似是而非，虽略发财，久之出入横暴忤逆，主流徙之患，贫败绝嗣，瘟疫自刎，皆刚硬之气所致。”水能界生气一说，不仅适用于山龙，也适用于水龙。弯曲回抱，目的是要界生气水；而直来直去如箭之水，刚硬且无情，像井字形的水系，就算有支水，也属似是而非的堂局，如果选择这样的地方立穴，可能一时发福得点小财，但终究难久，长此以往将出横暴忤逆之事，主子孙绝而家道败，因而不能不详察。
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原文精读
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“大水虽环绕，终是茫茫无以指点。盖势宽则气荡，形大则气散，内无支水交衿，一片顽皮，何以立穴？”
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“得支水插腹，界出内堂，砂水包裹，不疏不密，形局完固，方为真穴。”
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本节要领
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大水浩荡但不易于停歇，所以必须在支水插入、界割成小水和明堂，形成小的堂局，才能聚得大洋湖泊生气。
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术语问答
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问：什么叫界割？
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答：这是《水龙经》最常用的术语。意指支水等水系将大水分界，割离出更小些的水域和地域，以利形成聚气的格局。
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实例操盘
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情状：在一处湖心岛上买别墅，风水如何？
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解析：要看湖心岛的大小情况，以及湖心岛前后水体中的情况。如果湖心岛不大，别墅直接面向开阔的水体，水中又没有沙洲、小岛围聚，气散不聚，风水不佳。如果湖心岛较大，别墅前后均有较大空间，前可置明堂，后可做靠山，那就是上佳之地。
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《宅经》心得 [:1701114088]
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《宅经》心得 第五节 水龙也讲五星吉凶
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像山龙分五星（九星）吉凶一样，水龙也按金、木、水、火、土五行分五星吉凶。其中，在五星中，只有金、水、土三星是吉星，而木、火二星是凶星。这是与山龙不同的地方。水龙柔变，又不似山龙纵横自如，受地形地貌的影响更大，且水之本性“水形喜柔荏而恶刚强，宜转抱而忌冲激”，这与山龙是判然两别的。
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比如，山龙火星起顶，是官贵象征，上下即可结穴；而木星山龙立穴，也是贵秀之象，主发科甲。但在水龙而言，木、火的形态，都嫌直硬、尖射，所以，切记木形、火形（特别是两水或四水等交汇）都是大凶之象。
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