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三、南洋对潮汕的经济支持
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如果说潮汕本地教会对于海外潮人教会发展的主要贡献是提供了为数众多的信徒和宣道人员的话,那么海外潮人教会对家乡教会则提供了大量经济上的帮助。长老会的各项事业实际与潮汕对外贸易网络有着密切的关系,商贸路线实际就是侨资输入的路线,也是潮汕教会与南洋教会人员往来的路线。由于香港在19世纪50年代后逐步形成的港叻暹汕贸易体系中居于中转站的位置,港汕两地经济联系十分密切,从事进出口贸易的港汕西人成为一个群体,这些人成为长老会事业的支持者。南澳大地震时福音医院就向这一群体募捐6000余元,用于救灾。而潮汕本地商人则是这一贸易体系的主要成员,在香港成为自由港后他们大批进入该地从事贸易,早在1868年潮州商人就在香港成立了南北行公所,成为当地第一个华商集团,也是当时最具影响力的同业组织。(53)这些商人也是长老会事业的重要支撑力量。1918年汕头福音医院财政遭遇危机,入不敷出,有近百家的香港商行捐款大洋2135元,其中著名的乾泰隆行和元发行各捐款100元。“八二风灾”后旅港潮州八邑商会汕头赈灾团给福音医院捐款大洋3000元。(54)
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汕头地区的抽纱业本由传教士引进和推广,(55)到20世纪30年代抽纱品已成汕头海关的大宗出口货物,其中1935年出口额为4747712元,占当年出口总额的28%。(56)不少教友因经营抽纱业而致富,他们往来香港、上海等地,不仅构成一个庞大的商业网络,而且在沪港两地自成一信仰团体,是两地潮人基督教会的创始者和骨干成员。如香港潮人初创的教会组织“潮人聚会处”,就是由潮属从事抽纱业的会友发起成立,正式成立时命名为汕厦堂,“一战”时一度停止,后来复会时也是由从事抽纱业的会友发起的。(57)上海的潮人教会也是这样成立的,曾经担任岭东旅沪中华基督教会董事的赵资光从事抽纱业,在岭东教会内也很活跃,担任过汕头伯特利堂长老。(58)这个基于相同信仰的同业群体成为长老会慈善事业的重要支持者。(59)“八二风灾”时,潮汕旅沪救济会(Swatow-Shanghai Relief Committee)的捐款高达10214元,(60)该会有不少成员就是抽纱商人。抗战时期,英国长老会从英国募集到150英镑购买粮食,赈济潮州府灾民,(61)但这笔钱显然远远不够,幸得“汕头抽纱联合会(Swatow Embroidery Firms Association)捐出大宗款项,才保证为200户教外之人提供两星期一次的大米供应”。(62)截至1941年3月汕头抽纱联合会实际捐款7000元,救助对象增至250户,再加上其他捐款,此项救济工作才得以继续。(63)
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从抗战开始,这种经济上的扶植则更加趋于频繁。抗战时期,处于“水深火热中的”本地教会在财政方面面临诸多难题:(64)首先是区会财政部人员分散,职员因时局关系“天各一方”,很难在一起磋商解决问题;其次,币值日低,物价飞涨,尤其是完整区与沦陷区币率相去悬殊,堂会力量强弱很难决定,这样财政措理在技术上就平添许多困难;第三,最关键的是,财政“极度拮据”,教友生活“日益窘蹙”。在这种情况下,区会财政部部分职员“只得勉尽罗掘之方,函电纷驰”,请求各方面支持,除了先进教会和中华基督教会全国总会、协进会等国内机构给予大力援助外,澳洲潮人中华基督教会、暹罗黄桥堂会等也先后“叠颁巨款,教牧生活赖以稍舒,贫困同道得沐其泽”。(65)抗战后期是潮汕本地教会极困难的时期,海外潮人深以家乡为念,南洋中华基督教长老会在召开会议时所属各堂专门为潮汕信徒捐款,其中峇株巴辖堂捐款45.07元,后港堂捐款18.45元,巴罗堂20元,居銮堂20元,士乃堂74.2元,哥踏丁宜宣道所12元,柔佛堂22.06元,嘉东堂50元,惹难沙黎堂122.66元,利丰港堂16.32元,武吉的吗堂32.7元,合计433.46元。(66)
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抗战胜利,国土重光,但是人民生活的困难并未解除,甚至“苦况比战时尤重”,在潮汕地区因“久旱成灾,赤地千里,灾况日见严重”,教会中人“目击心伤”,他们自然深明“宗教与生活之密切”关系,所以“分函侨外各地同道,报告灾况,请求救援”。(67)他们的呼吁得到海外潮人尤其是潮人教会和信徒的积极响应,1945年10月1日至1946年12月31日,中华基督教会汕头区会接受海外潮人捐款,澳洲潮人教会赈国币2184900元,生命堂赈款1000000元,刘业基同工赈款600000元,郑谦受教牧赈款1000000元,南洋长老大会1275000元,香港潮人礼拜堂赈款1877200元,实叻长老会赈款1776000元,黄桥救济同工赈款200000元,合计9913100元,而同期汕头区会总的收入为43260604元,(68)也就是说海外潮人的捐款占到该区会总收入的23%,这实在是一个不低的比例,在战后一段时间内,正是物价飞涨的困难时期,海外潮人的捐款对本地教会的维系实发挥了非常重要的作用。此后,亦时有捐款,只是先进教会的拨款比较顺畅,所以捐款数次都有所减少。1947年1—6月汕头区会,有克敏、昆仲900000元,实叻赈款国币2,000,000元,黄桥堂存款母利17,500元。(69)海外潮人情系家乡,除了赈灾等特别捐助外,一些专门性的教会福利事业要仰赖他们的捐助,如中华基督教会建设百龄安老院时就曾向暹罗黄桥堂求助(70)。对于海外潮人惠款救济,本地教会“实深感奋”,并托郭启瑞在巡游海外时代表本地教会表示“感谢”,并报告本地教会发展的情况。(71)
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由于潮汕地区在1946年遭遇多年未遇之旱灾,教会经济受到极大影响,许多信徒的生计非常困难,为此汕头区会的教会领袖分别以公函和私函的形式向海外潮人募集经费和物质。海外潮人教会接函后都积极募捐,很快给予回复,下面是新加坡中华基督教生命堂长执会主席郑胜初1946年7月10日的回复:
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之纯牧师大鉴:敬启者,前上一函谅蒙亮察,兹得悉令郎在战时为国牺牲,可惜可敬,愿我们明主道者引以为慰为荣。兹本堂为潮汕教会捐款(前函述及)数目国币奖金四佰万已委郭克明君络续寄上,到时祈查收分发于困苦同道,并祈将情形回知,以便此间回复会众。再者兹由董恩典先生接得一单,得悉所列汕头困苦同工分列甲乙丙丁诸等,甚感,兹由此间王美敬长老自己家庭礼拜时奉献得国币五万元,并议决送与列甲等者即最苦者,接款之后也祈一并分发,以后或可继续寄上。
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再者本堂现发动捐赠旧衣,不日必可寄到,也可救济一时之急,此间诸事合主旨意,祈代祷为荷,上述各情请代转达贵处救济委员会,并候会安。此致 道安
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弟郑胜初谨上 七月十日
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敝戚侯奕生情形如何,祈赐启为荷,又及。(72)
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本年7月16日郑胜初又回一函:
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岭东长老大会主席道鉴:敬启者,贵会干事林之纯牧师及郭启瑞牧师曾先后公私来函报告岭东教会近况并晚近元旱为灾情形,实堪忧怜,此间大会闻讯之下即行发起统筹赈灾款,分发岭东闽南两地教会施用,现正在急于进行中,敝堂除负一部分责任外,更组成义卖会,经已核算清楚,将所得全部托郭克明君汇港转汕对汇,经已汇去港币柒仟元,由郭启瑞牧师经收递交贵会,该款接收后祈即发收条,俾便征信。敝堂更由会友间募集得旧衣数捆,候船配往交由贵会分发与急需者,虽知杯水车薪,但愿上主祝福斯举,俾能荣耀归之。至贵会施赈及会务发展情形,望多赐示,互通声气,互相代祷,使为至幸。专此即颂主安
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新加坡中华基督教生命堂长执会主席郑胜初 纪史郭克明 主后七月
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一九四六年七月十六日(73)
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暹罗华侨教会在接到汕头区会的函件后也很快回复:
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林之纯牧师大鉴:敬启者,顷接华函,藉聆潮汕灾情惨重,教会所受影响殊深,要求敝堂募捐救济,敝堂职员暨全体会众于获悉之余即定意献捐,结果共得国币贰佰万元整,其中壹佰万是刘业基先生所捐,其指定之用途如次:(一)计肆拾万元交潮安礼拜堂为帮助该堂贫穷会友之用。(二)其余陆拾万元交汕头区会,其分配法如次:凡汕头区会属之牧师或传道先生每位可得壹万元整,有余则汕头区会为教牧薪金补助费。
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其他堂会壹佰万元整是敝堂会众所捐,该款全数交汕头区会慈善部,为救济潮汕教会贫穷会友之用。
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上述之捐款由刘业基先生负责托付可信靠的人带交汕头外马路三牧楼区会干事林之纯牧师收,款到之日祈查收照办,盼发收条为据,并复函示知可荷,特此,并候道安。
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暹京黄桥礼拜堂长执会主席惠□书记陈一松 主历一九四六年八月一日(74)
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澳洲也寄来捐款,不过该捐款系澳洲潮人的捐款,并非教会的捐款,汕头区会收到后即给予回复:
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澳洲潮人同道公鉴:敬启者,六月廿日大函敬悉,汇英金三百十九镑又十五先令,经已收到,办领之下至深感激,诸位同道爱顾家乡同工同道,输将救济,义不后人,谨代表潮汕教会鞠躬致谢,深愿受者化为力量,各尽所能,服务教会,藉表答谢诸君爱护之美意,求神祝福诸位同道侨外经商,随往皆安,百业亨通,心灵康健,是颂是祷。
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此间灾情于未来三个月内为最严重时期,因早造失收,晚造尚远,青黄不接,物价日高,苦者益苦。本会为改善教牧待遇,安定其生活,俾将专心职事,经议决自本年七月起财政统筹统给,仍望诸位再加精神物质之援助。
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盐灶孤儿院现有儿童五十人,月需五十万以上,现存款仅一百万元,拟请贵会诸位小朋友于可能范围内在本年圣诞节期特别为本会之盐灶孤儿院捐款,俾可扩充名额,多惠孤儿。临书不胜企盼。专上 顺颂会安
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中华基督教会汕头区会会长王超英 慈善部长陈作瑞 财政部长谢秉正
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传道部长郭启瑞 干事林之纯 中华民国三十五年八月十四日(75)
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