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灵心小史：让爱撬动地球 序 纯洁的心灵是有福的
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很偶然的原因，读到小德兰的《灵心小史》。读后且喜且讶，掩卷之后仍然觉得余香犹存。欣喜的是，作者竟然具有如此的空灵和慧性，庶几令人想起《红楼梦》中的诗句：“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”讶异的是，作者并非文学大家，乃是弃俗修道的修女！而照我素常的经验，宗教徒往往喜好说教，似作者这般将宗教和生活完美地融合，却是极为罕见。书中文字处处精妙绝伦，玲珑剔透，试举例如下：
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“回忆从前，爱养笼鸟。一只芙蓉鸟，音鸣极好。一只红头雀，方出窠，即捕入囚笼，喂之虽周至，然未尝一闻母声。而朝夕所闻者，只芙蓉之音韵，一旦亦欲效之，岂非大难而极难。我爱观其侧耳而听，转喉而效之不倦，初则芙蓉之声，清脆悠扬，红头固不能相应。而孰意久而久之，意与芙蓉嘤鸣同调耶。好姆姆，你知道从小教我歌颂者谁欤？能悦我心之声韵何物乎？我虽脆弱无能，希望一旦在天，将在世所一听再听，不一听的爱情歌谱，仿其音韵，永远继唱于无穷世也。”
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诸君！不知你读到这样的文字，会作何样感想？我只觉得，在作者的笔下，宗教乃是如此馨香美好，不但丝毫不令人觉得乏味，反倒处处流溢着童真的灵光。这是最纯净心灵的爱的絮语，它宛如满室的芝兰，沁人心脾，又如晨风中的露珠，盈盈欲滴。在作者的心中，无论是清风的吟哦，碧草的氤氲，溪流的欢唱，虫鸟的啾鸣，无不具有无限的生之乐趣，显露出天主的美意。
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作者的名字叫小德兰。她在尘世短短24年（1873—1897）的生活中，始终都在追随着耶稣的教导：“你们如果不能变成孩子的样式，断不能进入神的国。”在她幼年的时候，她就渴慕着献身给基督，二姐进入修道院以后，她修道的心志更为强烈，最终，在她15岁时，修院破例允许她加入修院。此后，她就在修道院过着很安静的生活，九年之后离开了人世。
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她的外在生活是平凡的，甚至可以说没有任何出众之处，那些想要在她的文字中寻求宏大壮举的人也许会感到失望；她的文字是诗性的，间或充满了跳跃性，那些神往于玄奥精深的神学体系的人，或许也会折身而返……然而，她的魅力也正在于此：在最平凡无奇的外在生活中，活出灵性的美丽和芬芳。她始终自谦为主前的小白花，不求得到世人的夸耀或爱慕，只求得到天主的欢喜，在他的脚边静静地绽放。在她的这本《灵心小史》中，她所叙述的几乎全部是她的生活琐事：她童年与姐姐们的情谊，她为了加入修院所做的努力，她在修院中如何学习谦卑和柔顺……然而，正是在这些琐事之中，我们比在皇皇的神学巨著或壮烈的史诗篇章中收获到更多的感动，更多地感受到这颗灵魂的卓绝和伟大。
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须知，真正的伟大，不是肉眼所能见的，恰如《小王子》所说：“美好的东西，是肉眼所不能见的。”这便是小德兰赐予我们最大的珠宝：在最平凡的生活中，保持心灵的伟大、纯净和高贵。当我们的心灵越是柔和，爱得越多，我们感受到的喜悦也就越多，我们的心灵之眼就会看见越来越广袤的世界……
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也许，正是这个原因，在小德兰去世以后，她的《灵心小史》始终位列西方人最热爱的心灵著作之列，一版再版，并被翻译成多国语言。在亚马逊等网站上，《灵心小史》始终是位居前10名的心灵类畅销书。而随着岁月的流转，整个世界也逐渐认识到了她的圣德，在她100年忌辰之际，教皇册封她为圣师。她舍弃了尘世，无意追随那种虚假的伟大和荣耀，然而，尘世最终却认出了这颗心灵的高迈卓绝。
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不过，尽管小德兰是天主教修女，她的《灵心小史》却并不仅仅适合于基督徒阅读，因为，在她的整本书中，她始终只谈论爱、谦卑与柔顺，而爱的语言乃是普天之下共通的语言。她说：“因爱成伤。”这句话恰好和略晚于她出世的同名修女（获诺贝尔奖的德兰修女）如出一辙，后者说：“爱，直到受伤害。”
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本书在民国期间，曾有马相伯先生、苏雪林先生等人的译本。这些译本都很精妙，但美中不足的是，这些译本中或者文言文太多，或者所依据的原书版本舛异，让今天的读者阅读起来颇为不便。因此，笔者不揣愚昧，将它重新译出。如果能给读者带来些微的亮光，笔者将不胜欣慰，而小德兰在荣耀的天国，想必也必然向我等含眄而笑了。
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纯洁的心灵是有福的。
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是为序。
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聂传炎
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2011.5.5
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灵心小史：让爱撬动地球 第一章 一朵小白花
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亲爱的姆姆，下面叙述的是我的心路历程。我将它呈献给你，我的双重慈母。你要我叙写这些事时，我最初略感惶恐，唯恐自己会全然沉浸在自我省察之中，无暇他顾。但后来，主耶稣使我明白，他要我做的，就是顺从。而我此刻所做的，就是再次顺从神的旨意，传颂他对我丰盛的恩典。
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动笔之前，我跪倒在圣母像前。我祈求她指引我，使我说的每句话都能蒙她的喜悦。随后，我翻开《福音书》，读到这样的经文：“他随即登上山去，召唤他喜悦的门徒同去，那些人便起来跟随着他。”我全部的天命也是如此：顺从主的召唤。他并不召唤那些尊贵的人，不，他只召唤他所喜悦的人。正如圣保罗所说，天主拣选了我们，怜悯并深爱着我们这些罪人。我们得救，不是靠着自己，而是借由他的恩典。
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我常常心怀疑惑，主耶稣为什么单单拣选某些人，赐予特别丰厚的恩典呢？圣保罗和圣奥古斯丁等人，曾经都与他为敌，后来却蒙受特别的恩典，成为了圣徒。耶稣为什么要强迫他们领受他的恩赐呢？在读《圣徒传》时，我们看到，天主始终没有放弃某些人。当他们转向他时，他们就能畅通无阻地来到他的面前，沐浴在他神圣的恩典之中。出于对他的爱，他们也绝不会玷污受洗时领受的白袍。此外，我也常常不解：那些身处蛮荒之地的外邦人，终身都没有聆听过福音，也没有听过天主的圣名。而我凝眸美丽的大自然之时，耶稣就以他的慈爱开启我的双眼，使我领受到他的奥秘。我看得出，他造的花朵都极为美丽，玫瑰娇艳无比，百合纯洁无瑕，但它们并不会掩住紫罗兰的芬芳或雏菊的素雅。如果所有花儿都争着要做玫瑰，就不会有小花来点缀乡野，大自然在春天就会失去灿烂的外衣。灵魂也是如此，在主的花园中，既要有伟大的圣徒来做园中的百合与玫瑰，也要有些朴素的圣徒，甘愿变成雏菊和紫罗兰，静静绽放在主的脚边，蒙受他的喜悦。德行完满的圣徒，只是顺服他的意旨行事。
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因此，我清楚地知道：谦卑者只要心灵柔顺，就会感到主赐予他的慈爱，就如主赐予那些伟大圣徒的恩典一样，都是何等的长阔高深！说到底，爱的奥秘就是甘于卑微，谦顺柔和。当然，如果我们都完全像那些博学的圣徒，在讲道时说出智慧的话语，来增添教会的荣耀，那么天主住进我们心中之时，就不必过于屈尊。然而，事实并非如此，主也造了许多婴孩，他们茫然无知，只能以哭喊来倾诉心思。但主却不顾自己的高贵，同样欢喜地来到他们心中。所以，那些野花野草都满怀着欢喜，以单纯的心来愉悦他。主就是这样降低自己，取了奴仆的形象，他的爱就如阳光，既照耀着高大的扁柏树，也照耀着每朵微小的野花。他爱着每个灵魂，在他的眼中，每个灵魂都是独特的，如同他的独子。这就如同四季的流转，当时刻到来之时，主就会让最平凡的雏菊绽放出蓓蕾。
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亲爱的姆姆，你此刻想必疑惑不解，我到底要写些什么呢？我为何对自己的生活只字未提呢？你知道，你曾教导我，要毫无保留地写下全部的思绪，而并不仅仅是生活史。我有时想，仁慈的天主赐给我的，正是与我相宜的恩宠。现在，我想趁此余暇来回顾往事。身心的痛苦之火，将我的生命锤炼得日渐成熟。我就如同一朵花儿，狂风骤雨过后，如今又重现生机，昂头绽放。在第22首赞美诗中，我读到这段经文，正好可以用来形容我过去的生活：
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“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。”
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姆姆，我能在你身边，动笔来传颂主的慈爱，我感到是多么喜悦呀！我只是被耶稣撷取的一朵小花，我要向你毫无遮掩地写下这朵小花的生活，我知道，你会原谅我文笔的拙笨以及思绪的散乱。当孩子开始口齿不清地呢喃之时，慈母自然会懂得他说的话语；而你，姆姆，在我幼小之时，就陶冶着我的灵魂，将它献祭给耶稣的手中，因此，你必然能够理解我的心思。
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如果野花会说话，它必定会坦诚地告诉我们：天主赐予它的全部恩典。它不会假作谦虚，故意说自己卑微平凡，毫无芳香，也不会抱怨说，骄阳炙烤得花瓣枯萎，或者狂风折断了它的花茎。这些说法都是不对的，我们应该坦承主的恩典。事实上，小花的生活史绝不是那样悲惨的。我愿意记录下全部的事实，将天主赐我的慈爱与恩典，巨细无遗地写出来。我深知自己软弱无能，原本不配蒙受他的眷顾和慈爱。如果我还略微有可取之处，那无疑全部来自他的恩赐。
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