1701145827
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144510]
1701145828
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 宗教与恐怖主义之间有何联系？
1701145829
1701145830
恐怖主义者使用的宗教话语和宗教象征使得宗教成为人们关注的核心。许多评论家指责说伊斯兰教是一个好战或暴力的宗教，全球恐怖主义要归咎于伊斯兰教，恐怖主义者是些特别虔诚的家伙。比如，山姆·哈里斯（Sam Harris）在《华盛顿时报》的一篇评论中写道：
1701145831
1701145832
现在是时候承认我们不是在与“恐怖主义”开战。我们是在与伊斯兰教开战。这不是说我们要与所有穆斯林开战，但是我们绝对是在与《古兰经》为所有穆斯林所规定的生活图景开战。穆斯林原教旨主义成为我们的威胁，其唯一原因是，伊斯兰教的诸多基本原则是对我们的威胁。每个美国人都应该读读《古兰经》，你会发现字里行间对非穆斯林的无情污蔑。认为伊斯兰教是一个“被极端主义者劫持的和平宗教”，这一观念是一个充满危险的空想，现在尤其是一个让穆斯林沉溺其中的危险的空想。[7]
1701145833
1701145834
《首页》（FrontPage）杂志的劳伦斯·奥斯特也赞同这一观点。他写道：“问题不在于‘激进’的伊斯兰，而在于伊斯兰教本身，我们必须从其遵循的东西出发，去设法削弱和遏制它……”[8]
1701145835
1701145836
那么数据说明了什么？个人的虔诚是否与激进的观点相互关联？答案是否定的。持激进和温和观点的绝大多数人（比例分别为94%和90%）说，宗教是他们日常生活的一个重要部分。激进主义者和温和派去清真寺的次数不存在显著的差别。
1701145837
1701145838
个人的虔诚是否与激进的观点相互关联？答案是：“不！”。
1701145839
1701145840
盖洛普对受访者做了进一步的调查，询问那些宽容或谴责极端主义行动的人各自的理由。得到的答案与传统的认知相去甚远。比如，在全球最大的以穆斯林人口为主体的国家印度尼西亚，许多谴责恐怖主义的人都以人道主义或是宗教理由来支持自己的观点。比如，一位妇女说“杀一个人和杀整个世界的罪过一样”，这是将《古兰经》第5章32节经文[9]换了个说法。
1701145841
1701145842
另外，在宽容“9·11”恐怖袭击的印度尼西亚受访者中，没有一个人引用《古兰经》来说明这一行为的正当性；相反，这一群体的回答非常世俗和现实。例如，一位印度尼西亚受访者回答说“美国政府对其他国家的控制太强，看上去好像在殖民”。
1701145843
1701145844
宽容恐怖行为的人与其他人的真正区别在于政治，而不是宗教虔诚度。
1701145845
1701145846
宽容恐怖行为的人与其他人的真正区别在于政治，而不是宗教虔诚度。
1701145847
1701145848
那么，我们如何来解释极端主义者的宗教修辞呢？正如我们的数据清楚显示的，在今天的阿拉伯和穆斯林世界，宗教是主导性意识形态，就像埃及总统纳赛尔时期世俗化的阿拉伯民族主义占据主导地位一样。巴勒斯坦民族解放组织起初是一个世俗组织，它在修辞中运用世俗的巴勒斯坦民族主义来证明自己暴力行动的合法性，并借此招募新人。与阿拉伯民族主义在20世纪60年代一样，今天宗教被用来说明极端主义和恐怖主义的正当性。
1701145849
1701145850
需要在更为广阔和复杂的背景下。对宗教与极端主义之间的联系进行审视，纵深了解历史，宗教、政治与社会之间一直存在着紧密联系。领导者们总是利用和劫持宗教来招募成员，证明自己行动的正当性，并赋予神圣斗争中的战斗和牺牲以荣耀。
1701145851
1701145852
1701145853
1701145854
1701145855
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144511]
1701145856
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 伊斯兰教与吉哈德有何关联
1701145857
1701145858
没有一个词像吉哈德（jihad）这个词一样，被到处使用并滥用，成为以伊斯兰教之名实施的暴力和恐怖行动的普遍象征符号。在阿富汗抵抗苏联占领期间，吉哈德一词曾被使用。至此之后，穆斯林抵抗和争取解放的每一次斗争，以及发生在波斯尼亚、科索沃、车臣、克什米尔、加沙、黎巴嫩、巴厘岛的极端主义和恐怖主义，都使用了这一词语。具有讽刺意味的是，诸如本·拉登、扎卡维、伦敦炸弹袭击者这样的恐怖分子和其他的极端主义者，以及许多非穆斯林，都把吉哈德混淆为穆斯林对不信仰者的“圣战”。不过，许多严谨的穆斯林反驳说，“圣战”不是伊斯兰教的词语，而是产生于十字军时期的基督教词语。
1701145859
1701145860
1701145861
1701145862
1701145863
加沙的隔离墙
1701145864
1701145865
资料来源：http://www.deskoo.net/html/qitabizhi/20090329/36342.html
1701145866
1701145867
正如我们在前面所讨论的，吉哈德在历史上有着多重的、互相冲突的含义。不过，即使用军国主义的术语进行解释，吉哈德也有一定的限定条件：它不能够是先发制人的，它必须要由一个国家或是宗教实体来宣布，而且不得以平民为目标。对穆斯林来说，吉哈德这一词语意味着荣誉和为他人牺牲。因此，将吉哈德与恐怖主义互换，不仅是不准确的，而且会产生相反的效果。有一点很清楚：与西方评论家们一成不变地引用这一词语时的单一理解相比，全球穆斯林对于吉哈德这一概念的认识存在相当大的差别。
1701145868
1701145869
1701145870
1701145871
1701145872
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144512]
1701145873
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 宗教与政治：昨天与今天
1701145874
1701145875
今天，许多人会认为伊斯兰教中宗教与政治的联系独特而罕见。不过纵观历史，在其他宗教中宗教与政治也曾联系在一起。在犹太教中，征服并定居以色列的行动是在神的指引下进行的；大卫王和所罗门王是由神所选定的。在基督教中，国王和皇帝们常常由教皇来加冕。十字军东征被视为神恩准的圣战；教皇乌尔班二世宣称，“这是神的意愿”。[10]还有王冠与十字架，帝国的扩张，受西班牙征服者和欧洲殖民主义推动的基督教传教活动。在印度教中，国王维护神圣秩序，达摩（dharma）[11]信条维护着印度社会的种姓制度。
1701145876