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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 穆斯林如何评价西方国家和他们的领导人？
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尽管许多西方人认为，反美情绪与对西方的基本仇恨、东西方宗教文化的深刻差异有关，但受访者对不同西方国家的评价却显示出另外一种景象。对美国和英国的不良看法并不排除受访者对其他西方国家，比如法国和德国的良好态度。
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政治激进派对调查涉及的所有西方国家的看法，一直比温和派更为负面。不过，他们对西方各个国家的看法却大相径庭。即使那些政治激进派，他们看待不同的国家及其领导人时也有差别，并不认为西方是一个单一的整体。比如，只有四分之一的政治激进派对法国（25%）和德国（26%）有很不好的看法，但是对于英国和美国，这一比例却急升至68%和84%。
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对西方国家首脑的不良看法也有显著差异：90%的政治激进派和62%的温和派表示非常厌恶乔治·W.布什；70%的政治激进派和43%的温和派“根本”不喜欢英国前首相托尼·布莱尔。这种不喜欢并未波及其他西方领导人。比如，不喜欢法国前总统希拉克的比例就相当低，占政治激进派中的39%，温和派中的24%。
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相似的是，有81%的政治激进派和67%的温和派认为美国具有侵略性，但很少有人认为法国（温和派中的7%和政治激进派中的9%）和德国（温和派中的8%和政治激进派中的9%）具有侵略性。这些数据并没有显示出政治激进派中存在对西方文化的全面盲目的仇恨。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 他们如何看待美国？
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在《国际先驱论坛》评论版的一篇文章中，卡内基学者法沃斯·戈尔戈斯（Fawas Gerges）描述了他与一位人权倡导者、埃及人哈齐姆·萨勒姆（Hazem Salem）在开罗的对话。这位活动家二十多岁，他告诉戈尔戈斯说：“看看美国人都在伊拉克干了些什么。美国把民主当面具，它殖民穆斯林，偷走我们的石油。”
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当戈尔戈斯提醒他布什总统赞成在阿拉伯世界推进民主时，萨勒姆反驳说：“不，他是在推进混乱和内战。”[17]
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尽管传播民主一直是美国的既定目标，但是穆斯林人口占多数或是有可观的穆斯林人口的国家，大都、实际上全部认为美国没把在该地区建立民主体制当回事儿，几乎无一例外：
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● 认为美国认真对待建立民主体制的比例，在埃及和约旦仅有24%，在土耳其仅有16%。
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● 认为美国确实是想建立民主制的最大比例人群是在黎巴嫩（54%）、塞拉利昂（68%）和阿富汗（53%）。
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政治激进派对世界事务持怀疑和悲观态度。一般来说，政治激进派大多对美国及其推行民主的做法持怀疑态度：大概有一半（52%）的温和派说他们不认为美国在该地区积极推行民主，而持这一态度的政治激进派几乎是三分之二（72%）。
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正如在先前民主例外论的讨论中提到的一样，许多穆斯林指责美国和西方在阿拉伯/穆斯林世界推进民主和人权方面普遍持双重标准。尼日利亚乔斯（Jos）的一位政治家兼社团领袖萨利赫·巴耶里（Saleh Bayeri）说：“不论以色列什么时候打击巴勒斯坦人，国际社会和美国都视而不见或一言不发。一旦巴勒斯坦发起反击，美国、英国和以色列的其他朋友都会谴责这是恐怖袭击。这就是问题所在。这显示出西方在对待穆斯林时持有偏见。”[18]
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开罗美国大学女子学院是该地区顶尖的西方教育机构，该校的一名学生在与戈尔戈斯的一场谈话中说：“美国已经全权委托以色列来进攻巴勒斯坦和黎巴嫩。反恐战争是一场针对穆斯林的、可以随意定义的战争。”[19]
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对政治激进派来说，他们恐惧美国的控制与主宰，又缺乏自决权，这些都强化了他们的无力感。
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近三分之二的政治激进派（63%）认为，美国不会允许该地区的人民“脱离美国的直接影响，选择自己认为合适的政治未来”，48%的温和派也表达了同样的看法。对政治激进派来说，他们恐惧美国的控制与主宰，又缺乏自决权，这些都强化了他们的无力感。因此，这样一种信念在政治激进派中间发展起来，即他们必须奉献自我，以改变这种无法维持下去的局面。
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最常与美国联系在一起的特性是：残酷（68%）、科学技术先进（68%）、富有侵略性（66%）、自以为是（65%）和道德腐化（64%）。
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当我们在10个以穆斯林为主的国家中问及受访者如何看待其他一些国家时，最常与美国联系在一起的特性是：残酷（68%）、科学技术先进（68%）、富有侵略性（66%）、自以为是（65%）和道德腐化（64%）。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 宗教认同与文化认同的重要性
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第二次世界大战之后，现代穆斯林国家的建立让人们期待富强昌盛的未来。许多政府和精英都在（政治、经济、法律、教育理念以及制度方面）寻求西方典范的指引。不过，现代穆斯林国家的边界通常是由欧洲殖民者所划定，这样建构起来的国家把宗教、部落、种族认同和忠诚各不相同且历史悠久的人们置于不经选举产生的统治者（国王、军人和前军人）之下。正如日后黎巴嫩和伊拉克的冲突与内战所显示的，这是一个脆弱的国家建构过程，为日后的认同危机、合法性危机、权力危机和权威危机埋下了种子。
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到20世纪50年代后期和60年代，不满情绪四处弥漫，再加上西方激励下的自由民主主义，终于为这种局面敲响了丧钟。多个君主和政府仓皇失去权力，埃及、利比亚、叙利亚、苏丹、伊拉克和阿尔及利亚都出现了新的统治者。他们以某种形式的阿拉伯民族主义和社会主义为基础，带着对阿拉伯认同和阿拉伯统一的民粹主义诉求，允诺进行大范围的社会改革运动。而与此同时，类似穆斯林兄弟会之类的伊斯兰运动在埃及、苏丹、叙利亚、约旦和巴勒斯坦等地吸收到了成千上万的成员。
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