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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144542]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 结论
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盖洛普的数据表明，宗教信仰并非造成极端主义的主要因素，但同时，伊斯兰教的确仍是宗教、历史、国家和文化认同的重要资源，因此仍处在聚光灯下。正如本书第二章所说，世俗的和宗教的统治者及改革、反对派运动（主流派与极端主义者）一直都利用宗教为自己的合法性辩护，或作为招兵买马的旗帜，或作为动员群众的手段。如同宗教仍是穆斯林社会组织网络的一部分一样，它也仍是政治和社会变革的潜在力量。
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正如我们已经看到的，我们的数据与穆斯林政治都证明伊斯兰世界存在一种基础广阔的渴望，渴望更广泛的政治参与、民主化，渴望责任政府和法治。然而，伊斯兰世界的主要忧虑在于，西方并非真正对穆斯林的自决感兴趣，而是希望扶持现政权，推动有自己标签的民主政治。从短期看，如果现在许多国家允许自由而公正的选举，那么真正的自决就需要民选的宗教政党和宗教领袖的参与。许多个人或政党将会更独立于美国的政策，不赞同美国的一些政策。然而，让人民和平地变革，自由地表达他们的不满，将会降低那些以主张暴力为唯一可能手段的人士的吸引力。而且，在尚不允许强大政党活动的国家，开放这些国家的政治体制，也会提供其他非伊斯兰教的选择。
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将恐怖主义看做疾病的症状，将伊斯兰教看做疾病的根源，这种观点虽然在某些小圈子里很流行，却是有缺陷的，是会带来危险反应的严重冒险。这种观点证实了激进派的看法和忧虑，拉开了与温和的穆斯林多数派的距离，强化了“全球反恐战争的确是反对伊斯兰教的战争”这样的观念。不论是对激进派，还是对温和派，这一负面的态度都是一种普遍的感受。
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穆斯林说他们最羡慕西方的科技与自由，而后又接着说是美国而不是法国、日本或德国拥有最好的技术与自由。这主要是因为西方总体上（特别是美国）被看做拥有“公平司法制度”的国家，能给予自己“公民许多自由”，并把自己描绘成人权领袖。但是，从美国对穆斯林的所作所为，例如关塔那摩、阿布格莱布的暴行和其他侵犯人权的行为，可以看出美国的人权是非常伪善的。
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阿布格莱布丑闻发生时，埃及人告诉一位刚好在该国的美国外交官：“我们可以想象我们自己的政府有这种行为，但不希望你们做这种事。”具有讽刺意味的是，也许是因为美国将自己的形象美化成穆斯林世界民主的旗帜，所以它的这些行为才引起如此巨大的愤怒。穆斯林的感觉是：你们美国是如何对待自己的人民的？你们违反自己的价值观，以这种方式虐待穆斯林，意味着你们的的确确鄙视我们和我们的信仰。
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在联合国难民高级事务署(UNHCR)建立的Yar Hussain难民营内，一名男孩与大人们一起站在队伍中间等待领取配给
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资料来源：http://bbs.2muslim.com/viewthread.php?tid=102324&extra=page%3D5&page=6
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避免或结束穆斯林世界的严重冲突，要比在这里维持强大的军事存在更能有效保护美国的利益、限制全球恐怖主义的发展。盖洛普从穆斯林世界得到的数据并不能证明这样一种观点：在该地区维持强大的军事存在会赢得反恐战争。反恐的持久战不会在战场上取胜，只有赢得这一地区人民的忠诚才会获胜。而在逐渐增强对恐怖分子打击的同时，对穆斯林土地的军事占领增强了反美情绪，降低了美国在盟国中的道德权威，使原本希望改善关系的温和派也缄口不语。
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因此，现在西方与穆斯林之间的冲突并非不可避免。这只是政策的冲突，并非原则的冲突。民意调查发现，尽管黎巴嫩经历了几十年的内战，并且战争基本上以信仰画线，但是黎巴嫩人对基督徒与穆斯林都有很高的评价（超过90%的人都给对方以正面的评价）。[22]今天，民权运动之后还不到一代人，大多数美国黑人和白人都认为双方之间的关系是良好的。[23]这些充满希望的例子说明，只要对冲突的根源有更深入的理解，改善不同人群之间的关系是可能的，其速度也是相对较快的，即使这些冲突已经持续了数个世纪之久。
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[1] 克拉斯蒂夫（N. Krastev），2004年12月10日，“世界：联合国论坛探索与‘伊斯兰恐惧症’斗争之路”（World: UN forum explores ways to fight“Islamophobia”），自由欧洲电台（Radio Free Europe），2007年9月18日摘自http://www.rferl.org/featuresarticle/2004/12/7e9a94b2-7e8d-4811-a017-1500bde65e62.html。
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[2] 《2006年世界犹太人口》（The Jewish Population of the World，2006），犹太人数字图书馆（Jewish Virtual Library），2007年9月18日摘自http://www. jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/jewpop.html。
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[3] 埃斯波西托，“伊斯兰恐惧症”，2006年11月6日，瓦立德·本·塔拉勒王子穆斯林—基督徒理解中心（Prince Alwaleed Bin Talal Center for Muslin-Christian Understanding），2007年9月18日摘自http://blogs.georgetown.edu/?id=20320。
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[4] 外交关系委员会（Council on Foreign Relations），2005年9月22日，《福音派与中东》（Evangelicals and the Middle East），摘自http://www.cfr.org/publication/89·11/evangelicals-and-the-middle-east-rush-transcript-federal-news-service-inc.html?breadcr-umb =%2Fbios%2F5850%2Fnancy-e-roman。
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[5] 1995年10月16日，在美国“伊斯兰民族”的领导人路易斯·法拉汗的组织下，在华盛顿特区举行百万人的大游行，为非洲裔美国人争取选举权等权利。——译者注
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[6] 派普斯（D. Pipes），2002年10月25日，“环路上的狙击手：皈依暴力？”（Beltway snipers: converts to violence?），《纽约邮报》（New York Post）。摘自http://www.danielpipes.org/article/492。
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[7] 考德威尔（C. Caldwell），2004年10月4日，“伊斯兰教的欧洲”（Islamic Europe?），《旗帜周刊》（The Weekly Standard），摘自http://www. Bweeklystandar. com/Utilities/priter-preview.asp?idArticle=4685&R=C7B15。
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[8] 普拉莫（A. Primor）, 2002年4月，“勒庞的基本原则”（Le Pen ultimate），《国土报》（Haaretz），2007年9月18日摘自http://news. haaretz. co. il/hasen/pages/ShArt.jhtml?itemNo=153419。
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[9] 彼德森（C. Pettersson），2004年7月19日，“右翼政客希望禁止伊斯兰教”（Right-wing politicians want to ban Islam），《网络新闻报》（Nettavisen），2007年9月18日摘自http://pub.tv2.no/nettavisen/English/article254421.ece。
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[10] 阿兰和尼尔森(C. Allen ＆ J. Nielsen)，2002年5月，“9·11之后欧盟‘伊斯兰恐惧’的总结报告”（Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001），欧洲种族主义与排外情绪监测中心 (European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia)，2007年9月18日摘自http://fra.europa.eu/fra/material/pub/anti-islam/Synthesis-report-en.pdf。
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[11] 侯赛因（S. Husain），2006年2月20日，“丹麦公司每天损失150万美元”(Danish firm loses $1.5m per day) 《海湾新闻》（Gulf News），2007年9月18日摘自http://archive.gulf-news.com/indepth/danishcontroversy/more-stories/10020109.html。
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[12] 巴扎克（I. Barzak），2006年2月2日，“伊斯兰世界对先知穆罕默德漫画的抗议升级”（Protests over Prophet Muhammad cartoons escalate in Islamic world），美联社，2007年9月18日摘自《律商联讯》。
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[13] 兰兹柏格和瑞特曼 (M. Landsberg ＆ V. Reitman)，2005年8月11日，“瓦兹暴乱：40年之后”，（Watts riots: 40 years later），《洛杉矶时报》 （The Los Angeles Times），2007年9月18日摘自http://latimes.com/news/local/la-me-watts11aug11,0,7619426.story?coll=la-home-headlines。
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