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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 伊斯兰教在东南亚
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在伊斯兰教进入东南亚地区之前，当地人主要信奉印度教、佛教以及本地的原始宗教信仰。关于东南亚群岛地区伊斯兰教早期历史,马来世界学者自己的研究在20世纪60年代形成了一些共识：伊斯兰教首次进入印度尼西亚是在伊斯兰教历一世纪（公元7到8世纪），并且是直接由阿拉比亚传入的；最早传入伊斯兰教的地区是苏门答腊沿海地区；第一位伊斯兰罗阇（统治者）出现在亚齐；在其后的伊斯兰化过程中，印尼人起到了积极的作用；那些早期的宗教贤达之士，除了传播伊斯兰教，还作为商人从事贸易活动；伊斯兰教在印尼是通过和平方式传播的；伊斯兰教的传入给印尼带来较高的知识和文化，推动了印尼民族意识的形成。上述观点中只有第一点为很多西方学者存疑。
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伊斯兰教在东南亚地区较大规模的传播是在13世纪之后，以苏门答腊岛西部满剌加（马六甲）的伊斯兰教化为开端。到16世纪，东南亚海岛大部分地区的伊斯兰教化已经基本完成。伊斯兰教传播的路线大致呈现出由西向东、由沿海向内地以及自南而北的特点。
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随着马六甲在1511年的陷落，基督教和伊斯兰教为了争取民众在群岛展开了竞争。在反抗欧洲人的斗争中，伊斯兰的统治者在沦陷的土地上强化了自己的信仰。
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整体而言，马来世界的伊斯兰教与印度有着更加密切的联系。表现为前伊斯兰教的印度教术语和文化元素被直接运用到东南亚的伊斯兰教中。
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目前，东南亚10个国家中大约共有超过2亿穆斯林人口，超过东南亚地区总人口的40%，约占穆斯林世界人口总数的20%。其中，印度尼西亚的穆斯林最多，约为2亿，使得印尼成为世界上穆斯林人口最多的国家。穆斯林人口总数随印尼之后是马来西亚，超过1400万。缅甸、菲律宾和泰国的穆斯林人口在300—400万之间，不到各自总人口的10%。在新加坡和文莱两个国家，穆斯林人口数分别为40和20余万；而在中南半岛印支三国（柬埔寨、老挝和越南）的穆斯林人口相对很少，但柬埔寨穆斯林的人数大约和文莱一致。按照穆斯林占全国人口比例的高低次序来排列，最高的三国分别是印度尼西亚、文莱和马来西亚。
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东南亚地区的穆斯林绝大部分属于逊尼派，几乎都是沙斐仪教法学派。什叶派人数极少。目前，从激进的瓦哈比派到温和的伊斯兰现代主义思潮，以及形形色色的中间派别，在东南亚地区都有所流传。
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印尼历史上最著名的伊斯兰政党是1945年成立的马斯尤美党和1973年由几个伊斯兰政党联合成立的建设团结党。目前印尼最大的两个伊斯兰组织是伊斯兰教师联合会和穆罕默德传教教会，其他的组织包括印尼伊斯兰联盟和伊斯兰真谛协会等。现任总统瓦希德就是伊斯兰教师联合会的主席。印尼是“伊斯兰会议组织”、“世界伊斯兰大会”和“伊斯兰世界联盟”的成员国。印度尼西亚全国各岛屿有清真寺和大小礼拜堂约36万座，仅雅加达就有清真寺1000多座，礼拜堂4000多座，并拥有东南亚地区最大的清真寺——国家独立清真寺，可容纳10万人礼拜。马来西亚：伊斯兰教党是马来西亚最大的伊斯兰政党，即通常所称的“回教党”。它是1971年从马来民族统一机构（巫统）中脱离出来而成立的，曾称泛马伊斯兰教党，目前拥有党员约30万，是马来西亚最大的反对党。马来西亚是“伊斯兰会议组织”、“世界伊斯兰大会”和“伊斯兰世界联盟”的成员国，“国际伊斯兰新闻社”设在吉隆坡。马来西亚的清真寺数千座，并拥有著名的马来西亚国家清真寺和马来西亚国际伊斯兰大学。
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东南亚伊斯兰教的分布和发展呈现出不均衡的特点，这与伊斯兰教在东南亚地区的传播方式和途径、原有宗教发展状况、国家政策以及社会制度等诸多方面因素有关。这种状况既存在于整个东南亚地区，也存在于某个国家内部。从地理分布上来说，越早伊斯兰化的地区，信仰的强度要越大一些。
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目前，伊斯兰教在马来西亚和文莱两个国家享有国教的地位。虽然印尼是世界上穆斯林人口最多的国家，但伊斯兰教并不是其国教。在其他国家，伊斯兰教只是国内多种宗教之一，在法律上与其他宗教拥有同样重要的地位。在新加坡、菲律宾以及更次程度上的泰国和缅甸，因为某些原因而使得伊斯兰教比较容易引人关注而已，但这些国家的主要宗教并非伊斯兰教。在柬、老、越三个印支国家中，伊斯兰教的发展更为缓慢，特别是后两个国家几乎与伊斯兰教没有什么关系。
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东南亚地区的伊斯兰教具有浓郁的地方特色。按照国外学者的观点，印度尼西亚信仰伊斯兰的爪哇人至少可以分为两大宗教团体：“阿班甘”（名义上的穆斯林）和“桑特里”（虔诚的穆斯林）。估计前者约占爪哇人的30%，后者约占60%或者更多。很多政府阶层和军队将军都是名义上信仰伊斯兰教。“阿班甘”既崇拜真主，也信奉其他圣灵和魔力，包括一些印度教神。事实上，现在可以将这种区分应用到整个东南亚。
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时至今日，东南亚各国的伊斯兰教仍然在积极尝试在国家政治、社会生活中发挥更大作用，同时，在世界范围，它们也是不可忽视的一支力量。
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（晏琼英编）
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 非洲撒哈拉以南的伊斯兰教
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在人们讨论非洲伊斯兰教时，有一个约定俗成的认识：撒哈拉沙漠以南的伊斯兰教才是真正意义上的非洲伊斯兰教。北非是阿拉伯世界的一部分，北非的伊斯兰教与西亚伊斯兰教是一体的。撒哈拉沙漠南北的伊斯兰教呈现出全然不同的面貌。
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非洲伊斯兰教历史几乎与伊斯兰教本身的历史一样悠久。关于早期的非洲伊斯兰教，非洲穆斯林有两件事津津乐道，一是在伊斯兰教初兴之时，由于在麦加受到迫害，部分穆斯林约于614—615年间，分两批迁徙到埃塞俄比亚境内去避难，受到国王礼遇。现在埃塞俄比亚穆斯林仍在庆祝这一事件。二是非洲伊斯兰教的最早皈依者可能是贝拉勒·伊本·拉巴赫（Bilāl ibn Rabāh）。因为穆罕默德的干预，贝拉勒由奴隶变为自由人，并成为伊斯兰历史上第一位宣礼员，同时也是先知穆罕默德最要好的伙伴之一。
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整体而言，伊斯兰教在撒哈拉以南地区与北非的传播方式与结果都全然不同，北非主要以武力征服为主，撒哈拉以南则主要以和平方式的传播为主。阿拉伯人于公元7至8世纪征服北非以后，从此非洲开始了两个相互联系而又漫长的过程——伊斯兰化进程和阿拉伯化进程。北非成功地完成伊斯兰化后，继续了阿拉伯化。撒哈拉以南的非洲除东部少数地区完成这两个进程外，大部分地区只经历了漫长的伊斯兰化，且这个进程仍在进行中。
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东非、西非和中南非的伊斯兰教传播方式也是千差万别。尼罗河苏丹与非洲之角是撒哈拉以南既完成伊斯兰化又完成阿拉伯化的地区。苏丹北部和索马里的居民在伊斯兰教成为他们的信仰之后很久，阿拉伯语也成为他们的母语，他们还自认为是伊斯兰世界、甚至阿拉伯世界的一部分。伊斯兰教沿尼罗河向南的渗透一直在缓慢推进，近代殖民主义打断了这一进程。英国对苏丹实施殖民统治期间（1898—1955），伊斯兰化和阿拉伯化向南挺进的势头减缓；南苏丹沿英国势力的边界成功地阻扼了阿拉伯化了的北方的影响。
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伊斯兰教到达东非主要以印度洋为媒介，阿拉伯穆斯林航海家很早就将伊斯兰教带到东非，直到现在伊斯兰教仍在这里传播。阿拉伯人在这个过程中一直起着非常重要的作用。东非主要的宗教领袖，都宣称是阿拉伯人的后裔，或者声称是先知穆罕默德后裔。
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西非和东非的伊斯兰化也呈现出截然不同的模式。西非距阿拉伯伊斯兰世界的中心更远，也不像东非那样有印度洋作为传播媒介，撒哈拉沙漠阻隔了伊斯兰教由北向南的扩张速度。柏柏尔人的定居、跨撒哈拉沙漠的商路的存在、柏柏尔人与其南部邻居之间广泛的历史交往共同造成了一个更为持久的结果：伊斯兰教悄无声息地在这里传播。不是阿拉伯人的剑，而是柏柏尔人的社会交往为西非伊斯兰教奠定了基础。
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非洲中南部受伊斯兰教的影响比较弱，穆斯林虽然比基督徒先到一步，但是现在这里主要还是基督教占主要地位。南部非洲，尤其是南非，伊斯兰教是作为受害者来到这里的。17世纪下半叶，伊斯兰教由流放至此的马来西亚奴隶传入。18—19世纪，先后有印尼、马来西亚、印度、斯里兰卡、土耳其等国的穆斯林移居南非。这样，北非的伊斯兰教由阿拉伯人直接带进来，而南部非洲的伊斯兰教则部分地属于东南亚和南亚人的遗产。南部非洲的伊斯兰化并没有伴随着明显的阿拉伯化。
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伊斯兰教对撒哈拉以南地区的两种作用不容忽视。一、历史上伊斯兰教一直作为西非和东非地区国家形成的一个主要推动力。二、伊斯兰教也是城市化过程中的一个主要推动力。伊斯兰教的到来，使东西非的城市快速发展，成为当地经济文化的中心。
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撒哈拉沙漠以南非洲伊斯兰教的早期历史中，伊斯兰教具体有五种传播方式。[1]最为引人注目的是武力征服。这种方式主要影响到北非的伊斯兰教；伊斯兰教传播的第二种方式是穆斯林向非穆斯林地区的迁徙和定居；伊斯兰教传播的第三个方式是商业，特别是跨撒哈拉沙漠的商务活动，从来就没有停止过；伊斯兰教传播的第四种方式是目的明确的宣教工作。早期传教士包括旅行的伊玛目，治病术士和教师。近代以来，伊斯兰教用文字材料在马德拉萨和学校中宣教；第五个传播媒介是定期发生的复兴运动。这可以采取内部纯化道德的圣战形式，也可能在自称为“马赫迪”的领导者号召下进行。
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