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佛教十三经 [:1701147585]
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一合理相分第三十
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“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
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须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
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“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
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佛教十三经 [:1701147586]
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知见不生分第三十一
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“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
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“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
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“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
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佛教十三经 [:1701147587]
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应化非真分第三十二
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“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动？何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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佛教十三经 [:1701147588]
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佛教十三经 无量寿经
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佛教十三经 [:1701147589]
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法会圣众第一
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如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣。神通已达。其名曰：尊者陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。
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佛教十三经 [:1701147590]
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德遵普贤第二
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又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。
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咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。
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愿于无量世界成等正觉，舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道。作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨，得微妙法，成最正觉。天人皈仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间，破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显名清白。调众生、宣妙理、贮功德、示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记，为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行，成诸菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是，通诸法性，达众生相，供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光，裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻、辟支佛地，入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度，得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言，开化显示真实之际。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在，为诸庶类，作不请之友。受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。兴大悲、悯有情、演慈辩、授法眼、杜恶趣、开善门。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议。
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如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。
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佛教十三经 [:1701147591]
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大教缘起第三