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1701149379 佛教十三经 [:1701147659]
1701149380 十地
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1701149382 卢舍那佛言:“千佛谛听,汝先问地者有何义。”
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1701149384 第一 体性平等地 若佛子,菩提萨埵,入平等慧体性地,真实法化,一切行华光满足,四天果乘用,任化无方,理化神通。
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1701149386 十力、十号、十八不共法,住佛净土。无量大愿,辩才无畏,一切论,一切行我皆得入。
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1701149388 生出佛家,坐佛性地,一切障碍,凡夫因果,毕竟不受,大乐欢喜。从一佛土,入无量佛土。从一劫,入无量劫。不可说法,为可说法。反照见一切法,逆顺见一切法,常入二谛,而在第一义中。
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1701149390 以一智,知十地次第,一一事示众生,而常心心中道。以一智,知一切佛土殊品,及佛所说法,而身心不变。以一智,知十二因缘、十恶种性,而常住善道。以一切智,见有无二相。以一智,知入十禅支行、三十七道,而现一切色身六道。以一切智,知十方色色,分分了起,入受色报,而心心无缚,光光照一切。
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1701149392 是故无生信忍空慧,常现在前。从一地、二地,乃至佛界,其中间一切法门,一时而行故。略出平等地功德海藏行愿,如海一滴,毛头许事。
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1701149394 第二 体性善慧地 若佛子,菩提萨埵,善慧体性地,清净明达一切善根。所谓慈、悲、喜、舍、慧,一切功德本。
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1701149396 从观入大空慧方便道智中,见诸众生,无非苦谛,皆有识心,三恶道,刀杖,一切苦恼,缘中生识,名为苦谛。
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1701149398 三苦相者,如者,如身初觉,从刀杖、身色阴,二缘中生觉,为行苦缘。次意地觉,缘身觉所缘,得刀杖及身疮肿等法,故觉苦苦缘,重故苦苦。次受行觉二心,缘向身色阴,坏疮中,生苦觉故,名为坏苦缘。是以三觉,次第生三心故,为苦、苦苦。
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1701149400 一切有心众生,见是三苦,起无量苦恼因缘,故我于是中,入教化道三昧,现一切色身,于六道中,十种辩才,说诸法门。谓苦识、苦缘、刀杖缘,具苦识行,身疮肿发坏,内外触中,或具不具。具二缘中生识,识作识受,触识,名为苦识行。
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1701149402 二缘故,心心缘色,心触触恼,受烦毒时,为苦苦。心缘识,初在根觉缘,名为苦觉。心作心受,触识觉触,未受烦毒时,是名行苦。逼迮生觉,如斲石火,于身心念念生灭。身散坏,转变化,识入坏缘,缘集散,心苦心恼,受念后缘染着,心心不舍,是为坏苦。三界一切苦谛。
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1701149404 复观无明,集无量心,作一切业,相续相连,集因集因,名为集谛。
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1701149406 正见解脱,空空智道,心心名以智道,道谛。
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1701149408 尽有果报,尽有因,清净一照,体性妙智,寂灭一谛。
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1701149410 慧品具足名根。一切慧性,起空入观,是初善根。
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1701149412 第二观舍,一切贪着行,一切平等空,舍无缘,而观诸法,空际一相。我观一切十方地土,皆吾昔身所用故土;四大海水,是吾故水;一切劫火,是吾昔身故所用火;一切风轮,是吾故所用气。我今入此地中,法身满足,舍吾故身,毕竟不受四大分段不净故身,是为舍品具足。
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1701149414 第三次观,于所化一切众生,与人天乐、十地乐、离十恶畏乐,得妙华三昧乐,乃至佛乐。如是观者,慈品具足。
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1701149416 菩萨尔时住是地中,无痴、无贪、无嗔,入平等一谛智,一切行本。游佛一切世界,现化无量法身。如一切众生天华品说。
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1701149418 第三 体性光明地 若佛子,菩提萨埵,光明体性地。以三昧解了智,知三世一切佛法门,十二法品,名、味、句。重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说。是法体性,名一切义别,是名、味、句中说一切有为法,分分受生。
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1701149420 初入识胎,四大增长色心,名六住。于根中起实觉,未别苦乐,名触识。又觉苦乐识,名三受。连连觉着受无穷。以欲我见,戒取。善恶,有。识初名生。识终名死。是十品,现在苦因缘果,观是行相中道,我久已离故,无自体性。
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1701149422 入光明神通,总持辩才,心心行空。而十方佛土中,现劫化转化,百劫千劫,国土中养神通。礼敬佛前,咨受法言。复现六道身,一音中说无量法品,而众生各自分分得闻心所欲之法。苦、空、无常、无我,一谛之音,国土不同,身心别化。
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1701149424 是妙华光明地中,略开一毛头许,如法品解观法门、千三昧品说。
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1701149426 第四 体性尔焰地 若佛子,菩提萨埵,体性地中。尔真焰俗,不断不常,即生即住即灭,一世一时一有,种异异现异故。因缘中道,非一非二,非善非恶,非凡非佛,故佛界、凡界,一一是名为世谛。其智道观,无一无二,玄道定品。
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1701149428 所谓说佛心行,初觉定因。信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉。是品品方便道,心心入定果。
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