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1701151069 佛教十三经 [:1701147681]
1701151070 卷五
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1701151072 阿难白佛言:“世尊,如来虽说第二义门,今观世间解结之人,若不知其所结之元,我信是人终不能解。世尊,我及会中有学声闻亦复如是。从无始际与诸无明俱灭、俱生,虽得如是多闻善根,名为出家,犹隔日疟。惟愿大慈哀愍沦溺。今日身、心,云何是结?从何名解?亦令未来苦难众生得免轮回,不落三有。”作是语已,普及大众五体投地,雨泪翘诚,伫佛如来无上开示。
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1701151074 尔时,世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者,亦为未来一切众生为出世因,作将来眼。以阎浮紫檀金光手摩阿难顶,即时十方普佛世界六种震动,微尘如来住世界者各有宝光从其顶出,其光同时于彼世界来祇陀林灌如来顶,是诸大众得未曾有。于是阿难及诸大众俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言:“善哉!阿难,汝欲识知俱生无明,使汝轮转生死结根,唯汝六根,更无他物。汝复欲知无上菩提,令汝速证安乐解脱、寂静妙常,亦汝六根,更无他物。”阿难虽闻如是法音,心犹未明,稽首白佛:“云何令我生死轮回、安乐妙常,同是六根,更非他物?”佛告阿难:“根、尘同源,缚、脱无二,识性虚妄,犹如空华。阿难,由尘发知,因根有相,相、见无性,同于交芦。是故汝今知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物?”
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1701151076 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
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1701151078 真性有为空,缘生故如幻;无为无起灭,不实如空华。言妄显诸真,妄真同二妄;犹非真非真,云何见所见?中间无实性,是故若交芦;结解同所因,圣凡无二路。汝观交中性,空、有二俱非;迷晦即无明,发明便解脱。解结因次第,六解一亦亡;根选择圆通,入流成正觉。陀那微细识,习气成暴流;真非真恐迷,我常不开演。自心取自心,非幻成幻法;不取无非幻,非幻尚不生,幻法从何立?是名妙莲华,金刚王宝觉;如幻三摩提,弹指超无学。此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。
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1701151080 于是,阿难及诸大众闻佛如来无上慈诲,祇夜伽陀杂糅精莹,妙理清彻,心目开明,叹未曾有。
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1701151082 阿难合掌顶礼白佛:“我今闻佛无遮大悲、性净妙常真实法句,心犹未达六解一亡舒结伦次。惟垂大慈再愍斯会,及与将来施以法音,洗涤沉垢。”
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1701151084 即时,如来于师子座整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几,引手于几,取劫波罗天所奉华巾,于大众前绾成一结,示阿难言:“此名何等?”阿难、大众俱白佛言:“此名为结。”于是如来绾迭华巾又成一结,重问阿难:“此名何等?”阿难、大众又白佛言:“此亦名结。”如是伦次绾迭华巾,总成六结。一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难:“此名何等?”阿难、大众亦复如是次第酬佛:“此名为结。”佛告阿难:“我初绾巾,汝名为结。此迭华巾先实一条,第二、第三云何汝曹复名为结?”阿难白佛言:“世尊,此宝迭华缉绩成巾,虽本一体,如我思惟:如来一绾得一结名。若百绾成,终名百结,何况此巾只有六结,终不至七,亦不停五。云何如来只许初时,第二、第三不名为结?”
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1701151086 佛告阿难:“此宝华巾,汝知此巾元止一条,我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异,于意云何?初绾结成,名为第一,如是乃至第六结生,吾今欲将第六结名成第一不?”“不也,世尊。六结若存,斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名?”佛言:“如是,六结不同,循顾本因,一巾所造,令其杂乱,终不得成。则汝六根亦复如是,毕竟同中生毕竟异。”佛告阿难:“汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得?”阿难言:“此结若存,是非锋起,于中自生此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除,结若不生,则无彼此,尚不名一,六云何成?”佛言:“六解一亡,亦复如是。由汝无始心性狂乱,知见妄发。发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华于湛精明无因乱起。一切世间山河大地、生死、涅槃,皆即狂劳颠倒华相。”
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1701151088 阿难言:“此劳同结,云何解除?”如来以手将所结巾偏掣其左,问阿难言:“如是解不?”“不也,世尊。”旋复以手偏牵右边,又问阿难:“如是解不?”“不也,世尊。”佛告阿难:“吾今以手左右各牵,竟不能解。汝设方便,云何解成?”阿难白佛言:“世尊,当于结心解,即分散。”
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1701151090 佛告阿难:“如是,如是。若欲除结,当于结心。阿难,我说佛法从因缘生,非取世间和合粗相。如来发明世、出世法,知其本因,随所缘出,如是乃至恒沙界外一滴之雨,亦知头数。现前种种松直棘曲,鹄白乌玄,皆了元由。是故,阿难,随汝心中选择六根,根结若除,尘相自灭。诸妄销亡,不真何待?阿难,吾今问汝,此劫波罗巾六结现前,同时解萦,得同除不?”“不也,世尊。是结本以次第绾生,今日当须次第而解。六结同体,结不同时,则结解时,云何同除?”佛言:“六根解除亦复如是。此根初解,先得人空,空性圆明,成法解脱。解脱法已,俱空不生。是名菩萨从三摩地得无生忍。”
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1701151092 阿难及大众蒙佛开示,慧觉圆通,得无疑惑。一时合掌顶礼双足而白佛言:“我等今日身心皎然,快得无碍。虽复悟知一六亡义,然犹未达圆通本根。世尊,我辈飘零,积劫孤露,何心何虑预佛天伦?如失乳儿,忽遇慈母。若复因此际会道成,所得密言,还同本悟,则与未闻无有差别。惟垂大悲惠我秘严,成就如来最后开示。”作是语已,五体投地,退藏密机,冀佛冥授。
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1701151094 尔时,世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉:“汝等菩萨及阿罗汉生我法中,得成无学。吾今问汝,最初发心悟十八界,谁为圆通?从何方便入三摩地?
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1701151097 陈那五比丘即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我在鹿苑及于鸡园观见如来最初成道,于佛音声悟明四谛。佛问比丘,我初称解,如来印我名阿若多,妙音密圆,我于音声得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。”
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1701151099 优婆尼沙陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离,悟诸色性。以从不净白骨微尘归于虚空,空、色二无,成无学道。如来印我名尼沙陀,尘色既尽,妙色密圆。我从色相得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。”
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1701151101 香严童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非木、非空、非烟、非火,去无所著,来无所从。由是意销,发明无漏。如来印我得香严号,尘气倏灭,妙香密圆。我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。”
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1701151103 药王、药上二法王子并在会中五百梵天即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我无始劫为世良医,口中尝此娑婆世界草、木、金、石,名数凡有十万八千,如是悉知苦、醋、咸、淡、甘、辛等味,并诸和合俱生变异,是冷、是热,有毒、无毒,悉能遍知。承事如来,了知味性非空、非有,非即身心、非离身心,分别味因,从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名。今于会中为法王子,因味觉明,位登菩萨。佛问圆通,如我所证,味因为上。”
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1701151106 佛教十三经 跋陀婆罗并其同伴十六开士即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我等先于威音王佛闻法出家,于浴僧时随例入室。忽悟水因,既不洗尘,亦不洗体,中间安然,得无所有。宿习无忘,乃至今时从佛出家,令得无学。彼佛名我跋陀婆罗,妙触宣明,成佛子住。佛问圆通,如我所证,触因为上。”
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1701151108 摩诃伽叶及紫金光比丘尼等即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我于往劫,于此界中,有佛出世,名日月灯,我得亲近闻法修学。佛灭度后,供养舍利,然灯续命,以紫光金涂佛形像。自尔已来,世世生生,身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等即我眷属,同时发心。我观世间六尘变坏,唯以空寂修于灭尽,身心乃能度百千劫犹如弹指。我以空法成阿罗汉,世尊说我头陀为最,妙法开明,销灭诸漏。佛问圆通,如我所证,法因为上。”
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1701151110 阿那律陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初出家常乐睡眠,如来诃我为畜生类。我闻诃,啼泣自责,七日不眠,失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧,我不因眼,观见十方,精真洞然,如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通,如我所证,旋见循元,斯为第一。”
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1701151112 周利槃特迦即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我阙诵持,无多闻性。最初值佛,闻法出家,忆持如来一句伽陀,于一百日,得前遗后,得后遗前。佛愍我愚,教我安居,调出入息。我时观息微细,穷尽生、住、异、灭诸行刹那,其心豁然,得大无碍,乃至漏尽,成阿罗汉,住佛座下,印成无学。佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一。
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1701151115 梵钵提即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世生生有牛呞病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知,非体非物,应念得超世间诸漏。内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼,离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通,如我所证,还味旋知,斯为第一。”
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1701151117 毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初发心从佛入道,数闻如来说世间不可乐事。乞食城中,心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛。虽觉觉痛,觉清净心无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉?摄念未久,身心忽空。三七日中诸漏虚尽,成阿罗汉,得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。”
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