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1701151485 佛教十三经 [:1701147690]
1701151486 胜义谛相品第二
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1701151488 尔时,如理请问菩萨摩诃萨即于佛前问解甚深义密意菩萨摩诃萨言:“最胜子!言一切法无二。一切法无二者,何等一切法?云何为无二?”
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1701151490 解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!一切法者,略有二种:所谓有为、无为。是中有为,非有为、非无为,无为,亦非无为、非有为。”
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1701151492 如理请问菩萨复问解甚深义密意菩萨言:“最胜子!如何有为,非有为、非无为,无为,亦非无为、非有为?”
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1701151494 解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!言有为者,乃是本师假施设句。若是本师假施设句,即是遍计所集言辞所说,若是遍计所集言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是有为。善男子!言无为者,亦堕言辞,设离有为无为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说,何等为事?谓诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之有为。
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1701151496 “善男子!言无为者,亦是本师假施设句。若是本师假施设句,即是遍计所集言辞所说,若是遍计所集言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是无为。善男子!言有为者,亦堕言辞,设离无为有为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说,何等为事?谓诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之无为。”
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1701151498 尔时,如理请问菩萨摩诃萨复问解甚深义密意菩萨摩诃萨言:“最胜子!如何此事彼诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故假立名相,或谓有为、或谓无为?”
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1701151500 解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!如善幻师或彼弟子住四衢道,积集草叶、木、瓦砾等现作种种幻化事业,所谓象身、马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身。若诸众生愚痴顽钝恶慧种类,无所知晓,于草叶木瓦砾等上诸幻化事,见已闻已作如是念:此所见者,实有象身,实有马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身,如其所见,如其所闻,坚固执着、随起言说‘唯此谛实,余皆愚妄’,彼于后时应更观察。
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1701151502 “若有众生非愚非钝善慧种类有所知晓,于草叶木瓦砾等上诸幻化事,见已闻已作如是念:此所见者,无实象身,无实马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身,然有幻状迷惑眼事,于中发起大象身想,或大象身差别之想,乃至发起种种财谷库藏等想,或彼种类差别之想,不如所见,不如所闻,坚固执着随起言说‘唯此谛实,余皆愚妄’,为欲表知如是义故,亦于此中随起言说,彼于后时不须观察。
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1701151504 “如是若有众生是愚夫类、是异生类,未得诸圣出世间慧,于一切法离言法性不能了知,彼于一切有为无为见已闻已作如是念:此所得者,决定实有有为无为,如其所见,如其所闻,坚固执着随起言说‘唯此谛实,余皆愚妄’,彼于后时应更观察。
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1701151506 “若有众生非愚夫类,已见圣谛、已得诸圣出世间慧,于一切法离言法性如实了知,彼于一切有为无为见已闻已作如是念:此所得者,决定无实有为无为,然有分别所起行相,犹如幻事迷惑觉慧,于中发起为、无为想,或为无为差别之想,不如所见,不如所闻,坚固执着随起言说‘唯此谛实,余皆痴妄’,为欲表知如是义故,亦于此中随起言说,彼于后时不须观察。
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1701151508 “如是善男子!彼诸圣者于此事中,以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之有为、谓之无为。”
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1701151510 尔时,解甚深义密意菩萨摩诃萨欲重宣此义而说颂曰:
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1701151512 佛说离言无二义,甚深非愚之所行,愚夫于此痴所惑,乐着二依言戏论。彼或不定或邪定,流转极长生死苦,复违如是正智论,当生牛羊等类中。
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1701151516 尔时,法涌菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!从此东方过七十二殑伽河沙等世界,有世界名具大名称,是中如来号广大名称,我于先日从彼佛土发来至此。我于彼土曾见一处,有七万七千外道并其师首同一会坐,为思诸法胜义谛相,彼共思议、称量、观察遍寻求时,于一切法胜义谛相竟不能得,唯除种种意解、别异意解、变异意解互相违背共兴诤论,口出矛,更相刺,恼坏既已,各各离散。
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1701151518 “世尊!我于尔时,窃作是念:如来出世甚奇希有!由出世故,乃于如是超过一切寻思所行胜义谛相亦有通达作证可得。”
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1701151520 说是语已,尔时世尊告法涌菩萨摩诃萨曰:“善男子!如是如是,如汝所说,我于超过一切寻思胜义谛相现正等觉,现等觉已,为他宣说、显现开解、施设照了。何以故?我说胜义是诸圣者内自所证,寻思所行是诸异生展转所证,是故法涌,由此道理当知胜义超过一切寻思境相。
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1701151522 “复次法涌,我说胜义无相所行,寻思但行有相境界。是故法涌,由此道理当知胜义超过一切寻思境相。
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1701151524 “复次法涌,我说胜义不可言说,寻思但行言说境界。是故法涌,由此道理当知胜义超过一切寻思境相。
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1701151526 “复次法涌,我说胜义绝诸表示,寻思但行表示境界。是故法涌,由此道理当知胜义超过一切寻思境相。
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1701151528 “复次法涌,我说胜义绝诸诤论,寻思但行诤论境界。是故法涌,由此道理当知胜义超过一切寻思境相。
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1701151530 “法涌当知,譬如有人尽其寿量习辛苦味,于蜜、石蜜上妙美味不能寻思、不能比度、不能信解,或于长夜由欲贪胜解、诸欲炽火所烧然故,于内除灭一切色声香味触相妙远离乐不能寻思、不能比度、不能信解,或于长夜由言说胜解乐著世间绮言说故,于内寂静圣默然乐不能寻思、不能比度、不能信解,或于长夜由见闻觉知表示胜解乐著世间诸表示故,于永除断一切表示萨迦耶灭究竟涅槃不能寻思、不能比度、不能信解,法涌当知,譬如有人于其长夜,由有种种我所摄受诤论胜解乐著世间诸诤论故,于北拘卢洲无我所、无摄受、离诤论不能寻思、不能比度、不能信解。如是法涌,诸寻思者于超一切寻思所行胜义谛相不能寻思、不能比度、不能信解。”
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1701151532 尔时,世尊欲重宣此义而说颂曰:
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1701151534 内证无相之所行,不可言说绝表示,息诸诤论胜义谛,超过一切寻思相。
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