1701154002
佛教十三经 [:1701147753]
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流水长者子品第十六
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佛告树神：“尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐。以病除故，多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：善哉长者！能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王！善治众生无量重病，必是菩萨，善解方药！善女天！时长者子有妻名曰水空龙藏，而生二子：一名水空，二名水藏。时长者子将是二子，次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言：是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后逐而观之。时长者子遂便随逐，见有一池，其水枯涸，于其池中，多有诸鱼。时长者子见是鱼已，生大悲心。时有树神示现半身，作如是言：‘善哉善哉！大善男子！此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言：‘此鱼头数为有几所？’树神答言：‘其数具足，足满十千。’善女天！尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。善女天！时此空池为日所曝，唯少水在，是十千鱼将入死门，四向宛转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面，随逐瞻视，目未曾舍。是时长者驰趣四方，推求索水，了不能得。便四顾望，见有大树，寻取枝叶，还到池上，与作阴凉。作阴凉已，复更推求是池中水本从何来，即出四向周遍求觅，莫知水处。复更疾走远至余处，见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人，为捕此鱼故，于上流悬险之处决弃其水不令下过。然其决处悬险难补，计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身。时长者子速疾还反至大王所，头面礼拜，却住一面，合掌向王说其因缘，作如是言：‘我为大王国土人民治种种病，渐渐游行，至彼空泽，见有一池，其水枯涸，有十千鱼，为日所曝，今日困厄，将死不久。惟愿大王，借二十大象，令得负水，济彼鱼命，如我与诸病人寿命。’尔时大王即敕大臣速疾供给。尔时大臣奉王告敕，语是长者：‘善哉大士！汝今自可至象厩中随意选取，利益众生，令得快乐。’是时流水及其二子将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处盛水象负，驰疾奔还，至空泽池，从象背上下其囊水，泻置池中，水遂弥满，还复如本。时长者子于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐，循岸而行。时长者子复作是念：是鱼何缘随我而行，是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。善女天！尔时流水长者子告其子言：‘汝取一象最大力者，速至家中，启父长者，家中所有可食之物，乃至父母饮啖之分及以妻子奴婢之分，一切聚集，悉载象上，急速来还。’尔时二子如父教敕，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。尔时二子收取家中可食之物，载象背上疾还父所，至空泽池。时长者子见其子还，心生欢喜，踊跃无量。从子边取饮食之物散着池中，与鱼食已，即自思惟：我今已能与此鱼食，令其饱满，未来之世，当施法食。复更思惟：曾闻过去空闲之处有一比丘，读诵大乘方等经典，其经中说：若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号，即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。时阎浮提中有二种人：一者深信大乘方等，二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟：我今当入池水之中为是诸鱼说深妙法。思惟是已，即便入水，作如是言：南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓愿：若有众生于十方界，临命终时闻我名者，当令是辈即命终已寻得上生三十三天。尔时流水复为是鱼解说如是甚深妙法：所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。
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“善女天！尔时流水长者子及其二子，说是法已，即共还家。是长者子复于后时宾客聚会醉酒而卧，尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终，既命终已生忉利天，既生天已作是思惟：我等以何善业因缘得生于此忉利天中。复相谓言：我等先于阎浮提内堕畜生中，受于鱼身，流水长者子与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天，是故我等今当往至长者子所报恩供养。尔时十千天子从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子以十千真珠天妙璎珞置其头边，复以十千置其足边，复以十千置右胁边，复以十千置左胁边，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，积至于膝，作种种天乐，出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。是十千天子于上空中飞腾游行，于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所，复雨天华，便从此没，还忉利宫，随意自在，受天五欲。时阎浮提过是夜已，天自在光王问诸大臣：‘昨夜何缘示现如是净妙瑞相，有大光明？’大臣答言：‘大王当知，忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。’王即告臣：‘卿可往至彼长者家，善言诱喻，唤令使来。’大臣受敕即至其家，宣王教令，唤是长者。是时长者寻至王所，王问长者：‘何缘示现如是瑞相？’长者子言：‘我必定知是十千鱼其命已终。’时大王言：‘今可遣人审实是事。’尔时流水寻遣其子至彼池所，看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已，向于彼池，既至池已，见其池中多有摩诃曼陀罗华，积聚成，其中诸鱼悉皆命终。见已即还，白其父言：‘彼诸鱼等悉已命终。’尔时流水知是事已，复至王所，作如是言：‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已，心生欢喜。
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“尔时世尊告道场菩提树神：善女天！欲知尔时流水长者子，今我身是。长子水空，今罗睺罗是。次子水藏，今阿难是。时十千鱼者，今十千天子是，是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者，今汝身是。”
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佛教十三经 [:1701147754]
1701154012
舍身品第十七
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1701154014
尔时道场菩提树神复白佛言：“世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓，惟愿世尊少说往昔苦行因缘，为利众生，受诸快乐。”尔时世尊即现神足，神足力故，令此大地六种震动，于大讲堂众会之中有七宝塔从地涌出，众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已，生希有心。尔时世尊即从座起，礼拜是塔，恭敬围绕，还就本座。尔时道场菩提树神白佛言：“世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？”佛言：“善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身，令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”尔时佛告尊者阿难：“汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。”尔时阿难闻佛教敕即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：“世尊！是中舍利其色红白。”佛告阿难：“汝可持来，此是大士真身舍利。”尔时阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时佛告一切大众：“汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”尔时大众闻是语已，心怀欢喜，即从座起，合掌敬礼大士舍利。
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尔时世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：“阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治国土，无有怨敌。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一。第一太子名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。是三王子于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言：‘我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损。’第二王子复作是言：‘我于今日不自惜身，但离所爱，心忧愁耳。’第三王子复作是言：‘我于今日独无怖懅，亦无愁恼，山中空寂，神仙所赞，是处闲静，能令行人安隐受乐。’时诸王子说是语已，转复前行，见有一虎，适产七日而有七子，围绕周匝，饥饿穷悴，身体羸瘦，命将欲绝。第一王子见是虎已，作如是言：‘怪哉！此虎产来七日，七子围绕，不得求食，若为饥逼，必还啖子。’第三王子言：‘此虎经常所食何物？’第一王子言：‘此虎唯食新热肉血。’第三王子言：‘君等谁能与此虎食？’第二王子言：‘此虎饥饿，身体羸瘦，穷困顿乏，余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济。谁能为此不惜身命？’第一王子言：‘一切难舍，不过己身。’第二王子言：‘我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍，智慧薄少故，于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。’时诸王子心大愁忧，久住视之，目未曾舍。作是观已，寻便离去。尔时第三王子作是念言：我今舍身时已到矣。何以故，我从昔来多弃是身，都无所为，亦常爱护，处之屋宅；又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘，随时将养，令无所乏，而不知恩，反生怨害，然复不免无常败坏。复次是身不坚，无所利益，可恶如贼，犹若行厕。我于今日当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次若舍此身，即舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利，是身不坚，如水上沫，是身不净，多诸虫户，是身可恶，筋缠血涂，皮骨髓脑，共相连持，如是观察甚可患厌。是故我今应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永离忧患、无常、变异，生死休息，无诸尘累。无量禅定智慧功德具足，成就微妙法身，百福庄严，诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。是时王子勇猛堪任，作是大愿，以上大悲熏修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：‘兄等今者可与眷属还其所止。’尔时王子摩诃萨埵还至虎所，脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，大悲不动舍难舍故，为求菩提智所赞故，欲度三有诸众生故，欲灭生死怖畏热恼故。是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故，虎无能为。王子复作如是念言：虎今羸瘦，身无势力，不能得我身血肉食。即起求刀，周遍求之，了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽。又雨杂华、种种妙香。时虚空中有诸余天，见是事已，心生欢喜，叹未曾有，赞言：‘善哉！善哉！大士！汝今真是行大悲者！为众生故能舍难舍，于诸学人第一勇健！汝已为得诸佛所赞，常乐住处，不久当证无恼无热清凉涅槃！’是虎尔时见血流出，污王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。
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“尔时第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：
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震动大地，及以大海，日无精光，如有覆蔽。于上虚空，雨诸华香，必是我弟，舍所爱身。
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“第二王子复说偈言：
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彼虎产来，已经七日，七子围绕，穷无饮食，气力羸损，命不云远。小弟大悲，知其穷悴，惧不堪忍，还食其子，恐定舍身，以救彼命。
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“时二王子心大愁怖，涕泣悲叹，容貌憔悴，复共相将还至虎所。见弟所著帔服衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨发爪布散狼藉，流血处处，遍污其地。见已闷绝，不自胜持，投身骨上，良久乃苏，即起举首号天而哭。我弟幼稚才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎，我今还宫，父母设问当云何答？我宁在此并命一处，不忍见是骸骨发爪，何心舍离，还见父母、妻子眷属、朋友知识？时二王子悲号懊恼，渐舍而去。时小王子所将侍从，各散诸方，互相谓言：今者我天为何所在？尔时王妃于睡眠中梦乳被割，牙齿坠落，得三鸽雏，一为鹰食。尔时王妃大地动时即便惊寤，心生愁怖而说偈言：
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今日何故，大地大水，一切皆动，物不安所，日无精光，如有覆蔽，我心忧苦，目睫动，如我今者，所见瑞相，必有灾异，不祥苦恼。
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“于是王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖，寻即入内，启白王妃，作如是言：‘向者在外闻诸侍从推觅王子，不知所在。’王妃闻已，生大忧恼，涕泣满目，至大王所：‘我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。’大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼，抆泪而言：‘如何今日失我心中所爱重者？’”
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我于往昔，无量劫中，舍所重身，以求菩提。若为国王，及作王子，常舍难舍，以求菩提。我念宿命，有大国王，其王名曰，摩诃罗陀，是王有子，能大布施。其子名曰，摩诃萨埵，复有二兄，长者名曰，大波那罗；次名大天。三人同游，至一空山，见新产虎，饥穷无食。时胜大士，生大悲心，我今当舍，所重之身。此虎或为，饥饿所逼，傥能还食，自所生子，即上高山，自投虎前，为令虎子，得全性命。是时大地，及诸大山，皆悉震动，惊诸虫兽，虎狼师子，四散驰走，世间皆暗，无有光明。是时二兄，故在竹林，心怀忧恼，愁苦涕泣，渐渐推求，遂至虎所，见虎虎子，血污其口，又见骸骨，发毛爪齿，处处迸血，狼藉在地。时二王子，见是事已，心更闷绝，自躄于地，以灰尘土，自涂坌身，忘失正念，生狂痴心。所将侍从，睹见是事，亦生悲恸，失声号哭，互以冷水，共相喷洒，然后苏息，而复得起。是时王子，当舍身时，正值后宫，妃后采女，眷属五百，共相娱乐。王妃是时，两乳汁出，一切肢节，痛如针刺，心生愁恼，似丧爱子。于是王妃，疾至王所，其声微细，悲泣而言：大王今当，谛听谛听，忧愁盛火，今来烧我。我今二乳，俱时汁出，身体苦切，如被针刺。我见如是，不祥瑞相，恐更不复，见所爱子。今以身命，奉上大王，愿速遣人，求觅我子。梦三鸽雏，在我怀抱，其最小者，可适我心，有鹰飞来，夺我而去；梦是事已，即生忧恼，我今愁怖，恐命不济，愿速遣人，推求我子。是时王妃，说是语已，实时闷绝，而复躄地。王闻是语，复生忧恼，以不得见，所爱子故，其王大臣，及诸眷属，悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，声动天地。尔时城内，所有人民，闻是声已，惊愕而出，各相谓言：今是王子，为活来耶，为已死亡？如是大士，常出软语，为众所爱，今难可见；已有诸人，入林推求，不久自当，得定消息。诸人尔时，慞惶如是，而复悲号，哀动神祇。尔时大王，即从座起，以水洒妃，良久乃苏，还得正念，微声问王：我子今者，为死活耶？尔时王妃，念其子故，倍复懊恼，心无暂舍。可惜我子，形色端正，如何一旦，舍我终亡？云何我身，不先薨没，而见如是，诸苦烦事？善子妙色，犹净莲华，谁坏汝身，使令分离？将非是我，昔日怨仇，挟本业缘，而杀汝耶？我子面目，净如满月，不图一旦，遇斯祸对，宁使我身，破碎如尘，不令我子，丧失身命。我所见梦，已为得报，直我无情，能堪是苦。如我所梦，牙齿堕落，二乳一时，汁自流出，必定是我，失所爱子。梦三鸽雏，鹰夺一去，三子之中，必定失一。尔时大王，即告其妃：我今当遣，大臣使者，周遍东西，推求觅子，汝今且可，莫大忧愁。大王如是，慰喻妃已，即便严驾，出其宫殿，心生愁恼，忧苦所切，虽在大众，颜貌憔悴，即出其城，觅所爱子。尔时亦有，无量诸人，哀号动地，寻从王后。是时大王，既出城已，四向顾望，求觅其子，烦惋心乱，靡知所在。最后遥见，有一信来，头蒙尘土，血污其衣，灰粪涂身，悲号而至。尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，倍生懊恼，举首号叫，仰天而哭。先所遣臣，寻复来至，既至王所，作如是言：愿王莫愁，诸子犹在，不久当至，令王得见。须臾之顷，复有臣来，见王愁苦，颜貌憔悴，身所著衣，垢腻尘污：大王当知，一子已终，二子虽存，哀悴无赖。第三王子，见虎新产，饥穷七日，恐还食子，见是虎已，深生悲心，发大誓愿，当度众生，于未来世，证成菩提。即上高处，投身虎前，虎饥所逼，便起啖食，一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。是时大王，闻臣语已，转复闷绝，失念躄地，忧愁盛火，炽然其身，诸臣眷属，亦复如是。以水洒王，良久乃苏，复起举首，号天而哭。复有臣来，而白王言：向于林中，见二王子，愁忧苦毒，悲号涕泣，迷闷失志，自投于地，臣即求水，洒其身上，良久之顷，及还苏息，望见四方，大火炽然，扶持暂起，寻复躄地，举首悲哀，号天而哭，乍复赞叹，其弟功德。是时大王，以离爱子，其心迷闷，气力惙然，忧恼涕泣，并复思惟，是最小者，我所爱重，无常大鬼，奄便吞食。其余二子，今虽存在，而为忧火，之所焚烧，或能为是，丧失命根，我宜速往，至彼林中，迎载诸子，急还宫殿，其母在后，忧苦逼切，心肝分裂，或能失命，若见二子，慰喻其心，可使终保，余年寿命。尔时大王，驾乘名象，与诸侍从，欲至彼林，即于中路，见其二子，号天扣地，称弟名字。时王即前，抱持二子，悲号涕泣，随路还宫，速令二子，觐见其母。佛告树神，汝今当知：尔时王子，摩诃萨埵，舍身饲虎，今我身是；尔时大王，摩诃罗陀，于今父王，输头檀是；尔时王妃，今摩耶是；第一王子，今弥勒是；第二王子，今调达是；尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘，及舍利弗，目犍连是。尔时大王，摩诃罗陀，及其妃后，悲号涕泣，悉皆脱身，御服璎珞，与诸大众，往竹林中，收其舍利，即于此处，起七宝塔。是时王子，摩诃萨埵，临舍命时，作是誓愿，愿我舍利，于未来世，过算数劫，常为众生，而作佛事。
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说是经时，无量阿僧祇诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。树神！是名礼塔往昔因缘。尔时佛神力故，是七宝塔即没不现。
1701154038
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佛教十三经 [:1701147755]
1701154040
赞佛品第十八
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1701154042
尔时无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土，到彼土已五体投地，为佛作礼，却住一面，合掌向佛，异口同音而赞叹曰：
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如来之身，金色微妙，其明照耀，如金山王，身净柔软，如金莲华。无量妙相，以自庄严，随形之好，光饰其体，净洁无比，如紫金山。圆足无垢，如净满月；其音清彻，妙如梵声，师子吼声，大雷震声，六种清净，微妙音声，迦陵频伽，孔雀之声，清净无垢，威德具足。百福相好，庄严其身，光明远照，无有齐限，智慧寂灭，无诸爱习。世尊成就，无量功德，譬如大海，须弥宝山，为诸众生，生怜愍心，于未来世，能与快乐。如来所说，第一深义，能令众生，寂灭安隐，能与众生，无量快乐，能演无上，甘露妙法，能开无上，甘露法门，能入一切，无患窟宅；能令众生，悉得解脱，度于三有，无量苦海，安住正道，无诸忧苦。如来世尊，功德智慧，大慈悲力，精进方便，如是无量，不可称计。我等今者，不能说有，诸天世人，于无量劫，尽思度量，不能得知。如来所有，功德智慧，无量大海，一滴少分，我今略赞，如来功德，百千亿分，不能宣一，若我功德，得聚集者，回与众生，证无上道。
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尔时信相菩萨即于此会从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而说赞言：
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世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身，色净远照，视之无厌，如日千光，弥满虚空，光明炽盛，无量无边，犹如无数，珍宝大聚。其明五色，青红赤白，琉璃颇梨，如融真金，光明赫奕，通彻诸山，悉能远照，无量佛土。能灭众生，无量苦恼，又与众生，上妙快乐，诸根清净，微妙第一，众生见者，无有厌足。发绀柔软，犹孔雀项，如诸蜂王，集在莲华。清净大悲，功德庄严，无量三昧，及以大慈，如是功德，悉以聚集。相好妙色，严饰其身，种种功德，助成菩提。如来悉能，调伏众生，令心柔软，受诸快乐，种种深妙，功德庄严，亦为十方，诸佛所赞，其光远照，遍于诸方，犹如日月，充满虚空。功德成就，如须弥山，在在示现，于诸世界。齿白齐密，犹如珂雪，其德如日，处空明显，眉间毫相，右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日处空。尔时道场菩提树神复说赞曰：南无清净，无上正觉，甚深妙法，随顺觉了。远离一切，非法非道，独拔而出，成佛正觉。知有非有，本性清净，希有希有，如来功德，希有希有，如来大海，希有希有，如须弥山，希有希有，佛无边行，希有希有，佛出于世，如优昙华，时一现耳。希有如来，无量大悲，释迦牟尼，为人中日，为欲利益，诸众生故，宣说如是，妙宝经典。善哉如来，诸根寂灭，而复游入，善寂大城，无垢清净，甚深三昧，入于诸佛，所行之处，一切声闻，身皆空寂，两足世尊，行处亦空。如是一切，无量诸法，推本性相，亦皆空寂。一切众生，性相亦空，狂愚心故，不能觉知。我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。我常于地，长跪合掌，其心恋慕，欲见于佛。我常修行，最上大悲，哀泣雨泪，欲见于佛。我常渴仰，欲见于佛，为是事故，忧火炽然。惟愿世尊，赐我慈悲，清冷法水，以灭是火。世尊慈愍，悲心无量，愿赐我身，常得见佛。世尊常护，一切人天，是故我今，渴仰欲见。声闻之身，犹如虚空，焰幻响化，如水中月，众生之性，如梦所见，如来行处，净如琉璃，入于无上，甘露法处，能与众生，无量快乐。如来行处，微妙甚深，一切众生，无能知者。五通神仙，及诸声闻，一切缘觉，亦不能知。我今不疑，佛所行处，惟愿慈悲，为我现身。
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尔时世尊，从三昧起，以微妙音，而赞叹言：善哉善哉！树神善女！汝于今日，快说是言，一切众生，若闻此法，皆入甘露，无生法门。
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