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因是子佛学入门 第三章 释迦牟尼史略
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第一节 释迦成道以前的状况
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释迦牟尼的意义
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前面第一章中间所说的“佛陀”，那是一种通称。实则这创立佛教的大教主，叫做释迦牟尼（akyam-uni）。“释迦”是种族的名称，意译就是能仁。“牟尼”的意思译为寂默贤人，这就是说他是释迦种族中的寂默贤人。他实在的姓叫乔答摩（Gautama），意译就是地最胜。因为印度上古有创作吠陀赞颂的婆罗门，名叫瞿答摩（Gotama），就是释迦的始祖，所以拿他的名做姓。他实在的名，叫悉达多（Siddhartha），意译就是成就。然而通常的称呼，总是叫佛陀或叫释迦牟尼，乔答摩·悉达多的真姓名，倒不大用了。拿中国的旧称呼来比，那么“佛陀”犹如称“圣人”，“释迦牟尼”犹如称“孔子”，“乔答摩·悉达多”犹如称“孔丘”。可是我们常用得着的，就是“圣人”，就是“孔子”，孔丘的真姓名，也是不大用的。
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释迦的降生
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释迦种族聚居在中印度罗泊提（Rapti）河的东北，分成十家，十家各占一小城做小城的君主。这许多小城中间，唯迦毗罗卫（Kapilavastu）城顶有势力，城主名叫净饭王（Suddodana），就是释迦牟尼的父亲。和迦毗罗卫城隔河相对的有拘利（Kōli）城。两家王族，彼此向来通婚嫁，所以净饭王也依着旧例娶了拘利城主的两女做王妃，长的叫摩耶（Maya），次的叫波阇波提（Prajapati）。摩耶夫人到了四十五岁方才怀胎。他们的土俗很稀奇，女子怀胎足月就必定要回到娘家去生产，可是摩耶夫人回娘家时候，到得半路，就要生产了。这地恰巧有一座别庄，叫蓝毗尼（Lumbini）园，是拘利城主替他的夫人所盖的。摩耶夫人就在这园中娑罗树（ala）底下产生悉达多。产生的日子，是公元前565年4月8日，太阳初出的时候。但是摩耶夫人生产以后，经过七天就病死了。这悉达多太子，是他的姨母波阇波提夫人抚养成人的。
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释迦以太子出家
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悉达多太子天资聪明，七八岁时候跟从婆罗门的学者受文事教育，世间一切的学问，没有他不知晓的。又从武士学习诸般武艺，膂力也胜过别人。他做太子的时候，有一天同着诸王子出城比武，忽然有一只大象拦住城门，诸王子都不敢前进，他就不慌不忙跑到门口，两手把象举起向门外掷出，更飞步向前又把象接在手中。这是何等的本领？拿世间的眼光看来，他既是王太子，又抱着这等文武全才，真是享尽人间的富贵，哪里还有丝毫不满足呢？但悉达多这人却也奇怪，他一眼看清人间生、老、病、死的苦痛没有法子可以解脱，从小就是如此。他把这件大事体，刻刻放在心中，要想出家。净饭王知道了大吃一惊，赶紧在他十六岁时候就替他娶了耶输陀罗（Yaodhara）做妃子。耶输陀罗也是拘利城主的女儿，后来生了一个儿子，叫罗睺罗（Rahula）。此外，净饭王还想尽方法在太子的宫中陈设种种娱乐，选择城中的许多美女，叫她们侍候太子。然而，这太子毫不在意，到十九岁时就决计出家修道。
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因是子佛学入门 第二节 释迦成道的时期
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释迦先修苦行后成正觉
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释迦出家以后，就去访问婆罗门教中的学者，想学他们的解脱的大道。他先后访过三人，初访隐居在森林中的跋迦婆（Bhargava），次访阿罗逻·迦兰（ralah Kalama），再访郁陀迦·罗摩子（Udraka Ramaputar）。这些都是仙人，大概以生前修苦行，死后升天上，为解脱法门。释迦以为死后升天仍旧不能超出生死，对于他们这等大道，自觉不能满足，就自己跑到东北方尼连禅河（Nairannjanna）旁边苦行六年，每天只吃一麻一麦，弄到身体削弱，仅存皮骨，结果仍旧一无所得。他忽然明白苦行的徒劳无益，就跑到尼连禅河边，洗洗身上多年的积垢，在那里遇着一个牧牛的女儿，拿牛乳送给他吃。吃了以后，释迦感觉身体和精神渐渐恢复原状，于是又跑到佛陀伽耶（Buddhagaya）地方的毕波罗（Pippala）树（就是后世所称的菩提树）底下，铺吉祥草，东向跏趺而坐，端身正念静默思惟，自己发大誓愿说道：“我今若不证无上大菩提，宁可碎是身，终不起此坐。”（《方广大庄严经》第八）。无上，是无可再上的意思；大菩提，是大智慧。释迦发这大誓愿，是说我如今若不能证得无上的大智慧，宁可粉碎这个身体，终久坐在这处，决不起来的。下了这等大决心，到七七四十九天半夜，静坐时候，忽睹明星照破黑暗，心中豁然大悟，就成功了无上的正觉。这是十二月初八日，总计释迦自十九岁出家，修行十二年方能成道的。如今僧寺中，于腊八日用菜果和米，煮粥送人，叫做腊八粥，民家也多在这日煮粥，成了一种风俗，就是纪念释迦成道日子的。
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正觉的内容
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这正觉的内容，究竟觉悟的什么呢？就是从内心的观察，探着我们生、老、病、死的苦痛的根源，对于人生的问题，有圆满的解答。他的答案，就是下面两件事：
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一、请问人的生、老、病、死和一切的不自在，究竟从哪里来的？
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就答道：这完全从烦恼来的。替这烦恼起个名词，叫做无明，就是不明白真实的道理的意思。
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二、请问用怎么样的方法就可以解脱人生的一切不自在呢？
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就答道：要从内心思惟的禅定功夫，得到大智慧，豁破无明，就可以得到解脱。
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这就是释迦亲自证到的正觉。既然得这正觉，所以看看有生命的众生都是一律平等，自然要打破四姓的阶级，又看这众生被无明所迷，长久沉沦在生死苦海中间不得出头，自然要抱着悲悯的心肠起来超度众生了。佛教的根本原理，就是如此，所以它是建筑在理智上的伟大宗教。
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