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因是子佛学入门 第二节 第二次结集
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戒律的十条争议
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释迦灭度后一百余年，有毗舍离（Vaiali）城的七百比丘结集，通常称为第二次的结集。这次结集，和前面第一次、后面第三四次的结集，性质全然不同。单为戒律上的十条争议，四方圣众，会合在毗舍离城，裁判这事，与会的人数有七百，所以也称七百集法。
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毗舍离城的北方，有跋耆（Vajji）城。这两城中的僧侣，往往违背佛的戒律，于每月八日、十四日、十五日，盛水满钵中，持向人多的地方，指钵水对众说道：“有投钱这水中的人，可得到吉祥。”经过的白衣男女，有听信这话而投钱的，也有怪出家人不应贪取金钱的。这时有长老耶舍（Yaas）巡游至此，以为佛的戒律，出家人不应受蓄金钱，如今两城比丘，公然违背，大不以为然，便向在家、出家两众双方劝告道：“出家人应遵守佛戒，不该受蓄金钱；在家人也应遵守佛戒，不可拿金钱布施。否则受的人，施的人，都有罪过。”多数僧侣，不但不肯听耶舍的话，反怨恨耶舍，在俗人面前，诽谤出家人。并且彼等违背戒律，尚不止这一事，总计有十种非法行为，今依《五分律》举其名称如下：
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一、盐姜合共宿净
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二、两指抄食净
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三、复坐食净
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四、越聚落食净
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五、酥油蜜石蜜和酪净
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六、饮阇楼伽酒净
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七、作坐具随意大小净
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八、习先所习净
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九、求听净
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十、受蓄金银钱净
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净字是清净的意思。上面十事，依照佛的戒律，是不清净，不应该做的。但毗舍离和跋耆两城的比丘，他们以为是清净，可以行的。
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照佛戒，比丘托钵求食以维持生命，倘若所乞的食，不能吃完，有所剩余，就应该转施他人，不应贮食过夜，是名余食法。如今这班比丘，以为拿盐和姜合共的物，就可留宿至明天再食，叫盐姜合共宿净，这为非法的第一件事。
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佛的戒律，过午刻就不许进食，是谓非时食戒。这班比丘以为刚刚过午，日影偏斜，仅到两指并列的长度，还可以吃的，叫两指抄食净。指抄就是指尖的意思。这为非法的第二件事。
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佛戒，一次吃后，不得再吃第二次。这班比丘，以为再坐下去吃一次，也是不妨，叫做复坐食净。这是非法的第三件事。
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佛戒，吃过饭以后，或出外到村落地方，人家又来供食，就应该照余食法，转施他人。这班比丘，以为人家既然供食，不妨再吃，叫做越聚落食净。这是非法的第四件事。
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干结的牛奶油，叫酥油蜜，白砂糖凝结成块如石的，叫石蜜。午后食物，既犯非时食戒，这班比丘，以为拿酥油蜜、石蜜，和入干牛奶（酪）做饮料，是饮而不是食，不算犯戒，叫酥油蜜石蜜和酪净。其实酥油、干酪，明明是食物。这是非法的第五件事。
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佛戒，不许饮酒。这班比丘，以为酿而未熟的酒，可以饮用，不算犯戒，叫做饮阇楼伽酒净。“阇楼伽”是梵音，就是酒酿。明明是酒，哪里可算不犯戒呢？这是非法的第六件事。
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佛制，制作座具，大小有一定的尺寸。这班比丘，以为何必限定尺寸，可随自己的意思制作座具，叫做作座具随意大小净。这是非法的第七件事。
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佛制，既出家后，应该舍弃从前在家时候所学习的事。这班比丘，以为在家时候已经学习过的事，不妨再做，叫做习先所习净。这是非法的第八件事。
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佛制，凡一切仪式作法，当随僧众全体，共同行之。这班比丘，以为不妨在另一地方单独行这仪式，然后请求僧众的允许，叫做求听净。这是非法的第九件事。
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佛制，不许受蓄金钱。这班比丘，以为不妨受蓄，叫做受蓄金银钱净。这是非法的第十件事。
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