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1701158819 因是子佛学入门 [:1701157511]
1701158820 因是子佛学入门 第三节 念佛
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1701158822 念佛是净土宗的法门,但是现在天台华严各宗,都注重念佛。就是禅宗,也要禅净双修。这可考见禅净两宗,最适合于我国社会,比较他宗独盛的缘故。所以念佛方法也另立一节来说明。
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1701158824 定心念佛与别时念佛
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1701158826 净土宗在东晋慧远初创立时,也兼用禅观,并非专念阿弥陀佛的名字,有所谓定心念佛、别时念佛法门。定心是心中默想佛的相貌、佛的威德,就是禅观。别时,是指一定的时间,白天三时,夜间三时,于这一定时间,心想佛在面前,口唱佛名,由此想到将来往生西方佛国。这是慧远传下的念佛法门。到唐善导大师,专为接近下级人民,所以单用持名(口唱南无阿弥陀佛)的方法。越简单,越容易普及,一直传到如今,全国学佛的差不多十分之八九,都用这法。
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1701158828 观想的方法
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1701158830 我们要说明这方法,应该拿观想和持名两种分别来说。《观无量寿佛经》(无量寿佛即阿弥陀佛)中,有十六种观法,说观想最为详细。今节录于下:
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1701158832 第一,日想。正坐西向,谛观落日,令心坚住,专想不移,见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆合明了。是为日想观。
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1701158834 第二,水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃想,此想成已,见琉璃地,内外映彻。是为水想观。
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1701158836 第三,水想成时,观之明了,闭目开目,不合散失。如此想者,名为粗见极乐国土。是为地想观。
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1701158838 第四,次观宝树,行行相当,叶叶相次,于众叶间,坐诸妙华,涌生诸果。见此树已,茎、枝、叶、花、果,皆合分明。是为树想观。
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1701158840 第五,八功德水想(一、澄净,二、清冷,三、甘美,四、轻软,五、润泽,六、安和,七、饮时除饥渴,八、饮后能长养诸根)。极乐国土,有八池水,一一水中,有无数莲花。是为八功德水想观。
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1701158842 第六,国土之上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐,又有乐器,不鼓自鸣。此想成已,名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总想观。
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1701158844 第七,于宝地上,作莲花想,一一叶上,皆放光明,其光如盖,遍覆地上。此莲花台,众宝真珠,以为校饰。于其台上,自然而有四柱宝幢。是为花座想观。
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1701158846 第八,次当想佛。先当想象,闭目开目,见一宝像,身作金色,坐彼花上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国。复作一大莲花在佛左边,想一观音菩萨像坐左花座。复作一大莲花在佛右边,想一大势至菩萨像坐右花座。此想成时,佛菩萨像,皆放光明,名为粗想见极乐世界。是为像想观。
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1701158848 第九,当观无量寿佛,身相光明,眉间白毫(白毫光),右旋宛转。佛眼青白分明。彼佛圆光,遍照十方世界。是为佛真身想观。
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1701158850 第十,次应观观世音菩萨,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光。举身光明,照十方国;以手接引众生。是为观世音想观。
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1701158852 第十一,次观大势至菩萨,此菩萨身紫金色,亦如观世音。有缘众生,皆悉得见。是为大势至菩萨想观。
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1701158854 第十二,见此事时,当起自心,生于西方极乐世界。于莲花中,结跏趺坐(即盘膝坐),作莲花合想,作莲花开想。莲花开时,有五百色光来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚空中。见此事已。名见无量寿佛极乐世界。是为普想观。
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1701158856 第十三,若欲至心生西方者,先当观于一丈六像在池水上,如先所说无量寿佛。于十方国,变现自在;或现大身,满虚空中;或现小身,丈六八尺。所现之形皆真金色。观世音菩萨及大势至菩萨,助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观。
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1701158858 第十四,上品生观。
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1701158860 第十五,中品生观。
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1701158862 第十六,下品生观。
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1701158864 十六种观分四个段落
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1701158866 这种观心方法,就是净土宗的禅观。十六观中间,可分四个段落:
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1701158868 从第一观到第六观是第一段,是观想极乐国土。这国土在西方,所以先从落日观起。国土在池水上,故从落日而观到海水,由水而冰,渐渐变成琉璃地,是极乐国土,已显在前面。然后观树、观水、观佛所居的楼阁,这极乐世界,就完全现前了。
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