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1701158905 因是子佛学入门 [:1701157512]
1701158906 因是子佛学入门 第四节 持咒
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1701158908 咒字的意义
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1701158910 咒是密宗所用的修行方法,梵语叫“陀罗尼”,译为总持,有“总一切法,持无量义”的意思包含在里面。佛法没有到中国以前,我国本有一种禁咒法,能发神验、除灾患。传布密教的番僧,有时持诵陀罗尼,也能发神验、除灾患,和禁咒法有相似的地方,所以翻译为咒。《大智度论》卷五云:“陀罗尼者,秦言(这论是姚秦时鸠摩罗什所译,故称华言为秦言)能持,或言能遮。能持者,集种种善法,能持令不散不失,譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,恶不善根心生,能遮令不生,若欲作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。”这是说持咒的力量,可以进善止恶。止恶作善的功夫,是修行下手最重要的。《佛地论》卷五云:“陀罗尼者,增上念慧,能总任持无量佛法,令不忘失。”这是说持咒最后可以成佛的功用。念是念头,慧是智慧,持咒必定一念注定咒语,持诵既久,能发生智慧,所以增上念慧,是增加正念和正慧。念慧既然增加,就能担任保持无量佛法,令心中永久就不致忘记遗失,最后就可以成佛了。
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1701158912 密宗的持咒,对于身、口、意三方面,都有一定的规矩。每一咒,都有用手指结印的方式,名曰手印,是为身密;口中诵咒文,句句分明,毫无错误,是为口密;每一咒,都有佛菩萨的对象,心中观彼佛菩萨的种子字(以佛菩萨名字的第一个字母,代表佛菩萨的本体,叫种子字,如大日如来的种子,为阿字之类),是为意密。因为修行的人,身、口、意三方面同入于秘密的境界,妄念自然可以不起,功夫久久纯熟,就可以即身成佛的。这是密教修行和显教不同的地方。然而显教的经典中,附有咒语的也很多。如普通所念的《大悲咒》、《往生咒》等等,它的功用和密宗没有两样。不过显教修行,是拿持咒做助力的,密宗是拿持咒做主体的。并且密宗的咒,有手印,有观相,必定要阿阇梨(轨范师)亲口传授,方有效力。显教持咒,不必一定用手印、观相,可以随便传授,这是显密两教持咒方法不同的地方。
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1701158914 【问题】
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1701158916 一、戒、定、慧三学的内容?
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1701158918 二、性戒、遮戒怎样分别?
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1701158920 三、定学如何预备,如何实行?
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1701158922 四、小乘禅和大乘禅怎样分别?
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1701158924 五、禅宗南北两派何时所分?
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1701158926 六、坐禅参禅的分别?
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1701158928 七、定心念佛、别时念佛的分别?
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1701158930 八、持名的方法如何?
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1701158932 九、观想法有几种?
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1701158934 十、十六观分几个段落?
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1701158936 十一、咒字是如何意义?
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1701158938 十二、显密两教持咒如何不同?
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1701158943 因是子佛学入门 [:1701157513]
1701158944 因是子佛学入门 第十一章 结论
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1701158946 全书的旨趣
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1701158948 这部书已经完成,应该拿全书的旨趣,做一篇结论。
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1701158950 这书第一章,是佛学的界说。第二章说佛教的来源。第三章到第六章,说佛教成立的背景,和释迦生前身后佛教内外部的变迁盛衰,都是关于印度方面的史实。第七章、第八章,是说佛教传入中国方面的史实。第九章是说研究佛教的方法。第十章是说佛家实地修行的方法。
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1701158952 佛教最大目的,是教人修行,超脱生死苦痛,无论研究历史,研究教理,都是为修行的预备,所以拿这章列在最后,就是全部的归结。
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1701158954 【问题】
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