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因是子佛学入门 第四节 持咒
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咒字的意义
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咒是密宗所用的修行方法，梵语叫“陀罗尼”，译为总持，有“总一切法，持无量义”的意思包含在里面。佛法没有到中国以前，我国本有一种禁咒法，能发神验、除灾患。传布密教的番僧，有时持诵陀罗尼，也能发神验、除灾患，和禁咒法有相似的地方，所以翻译为咒。《大智度论》卷五云：“陀罗尼者，秦言（这论是姚秦时鸠摩罗什所译，故称华言为秦言）能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失，譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。”这是说持咒的力量，可以进善止恶。止恶作善的功夫，是修行下手最重要的。《佛地论》卷五云：“陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。”这是说持咒最后可以成佛的功用。念是念头，慧是智慧，持咒必定一念注定咒语，持诵既久，能发生智慧，所以增上念慧，是增加正念和正慧。念慧既然增加，就能担任保持无量佛法，令心中永久就不致忘记遗失，最后就可以成佛了。
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密宗的持咒，对于身、口、意三方面，都有一定的规矩。每一咒，都有用手指结印的方式，名曰手印，是为身密；口中诵咒文，句句分明，毫无错误，是为口密；每一咒，都有佛菩萨的对象，心中观彼佛菩萨的种子字（以佛菩萨名字的第一个字母，代表佛菩萨的本体，叫种子字，如大日如来的种子，为阿字之类），是为意密。因为修行的人，身、口、意三方面同入于秘密的境界，妄念自然可以不起，功夫久久纯熟，就可以即身成佛的。这是密教修行和显教不同的地方。然而显教的经典中，附有咒语的也很多。如普通所念的《大悲咒》、《往生咒》等等，它的功用和密宗没有两样。不过显教修行，是拿持咒做助力的，密宗是拿持咒做主体的。并且密宗的咒，有手印，有观相，必定要阿阇梨（轨范师）亲口传授，方有效力。显教持咒，不必一定用手印、观相，可以随便传授，这是显密两教持咒方法不同的地方。
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【问题】
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一、戒、定、慧三学的内容？
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二、性戒、遮戒怎样分别？
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三、定学如何预备，如何实行？
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四、小乘禅和大乘禅怎样分别？
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五、禅宗南北两派何时所分？
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六、坐禅参禅的分别？
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七、定心念佛、别时念佛的分别？
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八、持名的方法如何？
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九、观想法有几种？
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十、十六观分几个段落？
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十一、咒字是如何意义？
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十二、显密两教持咒如何不同？
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因是子佛学入门 第十一章 结论
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全书的旨趣
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这部书已经完成，应该拿全书的旨趣，做一篇结论。
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这书第一章，是佛学的界说。第二章说佛教的来源。第三章到第六章，说佛教成立的背景，和释迦生前身后佛教内外部的变迁盛衰，都是关于印度方面的史实。第七章、第八章，是说佛教传入中国方面的史实。第九章是说研究佛教的方法。第十章是说佛家实地修行的方法。
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佛教最大目的，是教人修行，超脱生死苦痛，无论研究历史，研究教理，都是为修行的预备，所以拿这章列在最后，就是全部的归结。
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【问题】
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