1701159014
因是子佛学入门 [:1701157516]
1701159015
因是子佛学入门 附录二 佛教浅测
1701159016
1701159017
例言
1701159018
1701159019
一、此书为东南大学国学研究会诸君讲演，随手掇拾而成，文字意义，均力求浅显，故名《佛教浅测》。
1701159020
1701159021
二、佛教各宗派，学说不同。此书引导初学入门起见，立言唯期普通，不偏于何宗何派。
1701159022
1701159023
三、卷端先立一表，以便学者一览了然，以后即依表解释，不分章节。
1701159024
1701159025
四、此书成后，蒙友人梅撷芸、江味农二君多所删正。合志数语，以表谢忱。
1701159026
1701159027
1701159028
1701159029
1701159030
心
1701159031
1701159032
佛家称心有四种：一、肉团心，今称为发血器官；二、缘虑心，通于八识之心王心所，然常就意识言之；三、集起心，即第八识阿赖耶分位，集诸种子，又能生现行，故云集起；四、真心，所谓如来藏心，亦名真如，今所讲之心即指此。此如来藏心，其体无相不可得，言语不能形容，思虑不能模拟，唯可就其用以解说之。生灭是用，非生灭是体，用不离体，故可即用以显体。吾人一念之起，即摄一切世间出世间，其用之广大可知。就其体言，佛与众生，了无差别；就其用言，则有迷悟之分。
1701159033
1701159034
法身
1701159035
1701159036
法身者，遍满世界，本有常住之佛身也。即如来自证之真如妙理，为佛自己所证，万法之所依，众德之所聚，故云法身。此法身所依，即法性土也。
1701159037
1701159038
报身
1701159039
1701159040
如来证悟真如之理，积福德智慧之胜因，而得相好圆满之果报，故云报身。为菩萨所见者也。
1701159041
1701159042
应身
1701159043
1701159044
应众生之机感，示现无量变化之身，曰应身。为二乘（大小两乘）凡夫及一切异生所见也。
1701159045
1701159046
三身即一身
1701159047
1701159048
三身实一体上之别相，法身指所证之体，报身、应身乃依此体所起之用。故云三身即一身。
1701159049
1701159050
圆音说法
1701159051
1701159052
如来说法，实以一音圆具众音之德。众生闻之，或解小乘，或解大乘，或顿解，或渐解。《维摩经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”此之谓也。
1701159053
1701159054
佛教之目的及方法
1701159055
1701159056
佛教之大目的，即在转迷开悟，脱却三界之迷情，转开大悟之心眼，得大菩提，证大涅槃是也。其方法，则不外乎“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”四语。合目的与方法而论，不外因果报应，此报应通乎三世而言。
1701159057
1701159058
世间
1701159059
1701159060
迷此心者为六凡。六凡者，天上、人间、修罗为为三善道，畜生、饿鬼、地狱为三恶道，统此六道名世间。佛化度此世间六凡，为说三界六道流转之相，业因感果之事，以示劝善惩恶之理，是为世间法，亦名人天乘。
1701159061
1701159062
出世间
1701159063