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一口气读完佛教史 [:1701159583]
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一口气读完佛教史 2．释迦牟尼佛
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释迦牟尼是佛教的创始人。在早期的佛教典籍中，并没有关于释迦牟尼生平的完整记录。释迦牟尼的主要事迹散见于佛教各部派后来编成的经、律之中，从中大体可勾勒出释迦牟尼的生平及创教活动的轮廓。
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释迦牟尼，名悉达多，姓乔达摩。出生于古印度的迦毗罗卫城（今尼泊尔南部提罗拉科特附近），大约生活在前566到前486年之间，约与中国的孔子同时。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，释迦是古印度种族的名称，牟尼是“圣人”、“贤人”或“寂默”的意思，释迦牟尼的意思就是“释迦族中的贤人”。
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释迦牟尼出身于刹帝利阶层，他的父亲是当时中印度城邦国迦毗罗卫国的国王，名首图驮那，汉译为净饭王；他的母亲摩耶夫人为当时天臂城国善觉王的长女——摩诃摩公主。在净饭王年逾五十的时候，传说年已45岁的摩耶夫人夜里梦见一头巨大的六牙白象扑向怀中，自左肋进入腹内，夫人大惊而醒，未过多久便怀有身孕。
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印度古代风俗讲究妇女生小孩一定要回娘家去生产，否则就会不吉利。在摩耶夫人回娘家时，路过岚毗尼花园，花园里有一棵美丽的无忧大树。摩耶夫人走到这棵大树旁时，悉达多太子要降生了，摩耶夫人顺势将右手攀着这棵大树的树枝，悉达多就从母亲的右肋下降生了。岚毗尼花园的遗址，现在由尼泊尔政府作为古迹保护为佛教圣地。公元7世纪时，我国玄奘法师曾到过岚毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前800多年阿育王在那里建造的石柱，标志着佛陀诞生之地，但当时石柱已被雷击倒，已经是衰落不堪的景象了。后来由于没有人能够认识柱上的文字，所以佛陀诞生地一直不被人知晓。直到1897年，阿育王的石柱才被人发现，考古学家才发掘出岚毗尼的遗址，还在附近发掘出了古代的城镇。
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▲岚毗尼花园（今尼泊尔境内），释迦牟尼的诞生地。离此地向西14公里就是迦毗罗卫城。图上的白色建筑物是为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的“摩耶堂”。堂右侧枝叶茂盛的无忧树，传说摩耶王后就是抚该树动了胎气生下了释迦牟尼。堂前的水池，传说太子降生后曾在池中沐浴。堂左侧的柱子便是阿育王的石柱。
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悉达多太子降生的时候，出现了很多瑞相。根据《金刚仙记》里面说，有三种奇异瑞相：一是能够运用神通妙力凌空而行；二是自然出现七宝莲花承接其足；三是行走之时足底离地四指之高。东西南北各行七步，一手指天，一手指地，说：“天上地下，唯我独尊。”音如狮子作吼，惊天动地。同时还有九条龙吐出甘露，像细雨一样从空中降下，据说我国傣族泼水节的由来就与此有关。地上又自然涌出了两个水池：一个热水，一个冷水，供太子沐浴洗澡。至今佛教寺庙，为了纪念佛的诞辰，每年农历四月初八，都举行一次规模盛大的浴佛节，这是中国佛教传统的最大节日。
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据说，悉达多太子降生之时，十方世界光明普照。中国人也看到了五色祥光入贯太微星。当时，周昭王看到这一景象，惊奇万分，就问这是何征兆？大臣苏由启奏说：“西方有大圣人出世。”又说：“却后千年，圣教流传中国。”
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悉达多太子降生后，有一位大臣骑着骏马飞奔回宫报喜。净饭王知道摩耶夫人生了太子，心中欢喜，就燃香请来了著名的阿私陀仙人为太子看相。阿私陀仙人双手捧着太子，从头到脚，仔仔细细看了又看，最后他把太子高高举在自己的头上，立即哇哇地哭了起来。净饭王觉得奇怪，就问仙人：“你为什么哭呀？难道太子的相有什么问题？”仙人说：“不，太子的相实在太好了，真是福慧具足，相好庄严，具足32相。世界上只有二人有32相。一个是佛，一个是转轮圣王，但转轮圣王的32相与佛的32相是不能比的。现在悉达多太子的32相，是相相分明，部位端正，将来一定会出家成佛的。我已经120岁了，等到太子成佛，说法度众生时，我是已经不在了，不能亲见佛的金身，不能够亲闻佛的妙法了，所以我感到很悲伤。”
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太子诞生之后的第七天，他的母亲摩耶夫人就去世了。佛教认为，摩耶夫人生了释迦牟尼佛，福德智慧增长，依因感果，就升到了利天上。利天也就是我们所说的欲界第二层天，在须弥山顶上，又名地居天。摩耶夫人升天之后，太子就由姨母大爱道夫人抚养长大。后来她也跟佛出家成道，是佛教历史上的第一个比丘尼，人们为了纪念她，将比丘尼住的地方称为爱道堂。
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▲佛陀诞生石雕像，表现了摩耶夫人右手攀着无忧大树，悉达多太子从其右肋下降生。
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但是，净饭王希望太子将来继承王位，传宗接代，不愿他出家成佛，就想尽办法，用世界上最好的色、声、香、味、触五尘欲境来诱惑太子的清净身心，特别是从生活上羁縻他。悉达多太子16岁时，净饭王便为他娶了邻国国王之女耶输陀罗为妃，他们生了一个儿子叫罗睺罗。但这一切都没能阻止他，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一片森林中，换去了太子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。
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悉达多太子出家的过程充满了离奇色彩。相传，悉达多太子在17岁的时候，由于久居深宫之中，很想到外面去游玩游玩。父王就派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游。另外命令一位最有智慧的大臣，跟随太子以便顾问酬答。
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太子首先要到东门花园，在路上看到一位老人发白面皱、驼背弯腰、步履蹒跚，正如唐代净土宗的实际创始人善导大师所言：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；纵绕金玉满堂，难免衰老病残。”太子见惯了宫女们花枝招展的美妙景象，哪见过这般惨相，就问：“这是什么人呀？”侍臣答曰：“太子，这是老人呀。”当时太子触景生心，想到自己也会有老的一天，就感到郁闷不乐，由此就放弃了游玩的想法，回宫去了。
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悉达多太子回到宫中没几天，就又请求出去游玩。这次他们到了南门，碰到一个病人，躺在路旁痛苦地呻吟着，样子十分可怜。太子又问：“这是什么人呀？”答曰：“这是病人呀。”眼前病人的痛苦让太子很吃惊。世界上的人，哪一个人能够不生病呢？太子想来想去，想不出一个解决病苦的办法，又感到十分沮丧，无心游览而回宫去了。佛教认为，我们的身体是由地水火风四大组合而成的，人生病是缘于四大不调造成的。常言道：“病到方知身是苦，健时都被五欲（财、色、名、食、睡）迷。”不无道理。
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两次出城门的经历引发了太子对人生的无限感慨。太子第三次向父王请求出去游玩，又到了西门。刚巧看到一簇人抬着一具尸体，随行的亲属嚎啕大哭，捶胸顿足，场面十分悲惨。悉达多太子就问：“那个人出了什么事？”答曰：“死了吧，您不必挂怀。”太子想到人生必有一死，心中充满了迷茫和惆怅。
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太子第四次出游到的是北门，突然间对面来了一位仪表堂堂、气度不凡的沙门。那沙门身穿袈裟，一手持钵，一手拿了一根锡杖，安详地走了过来。悉达多太子见后，顿生喜悦，就对这位沙门合掌恭敬地请问：“您是做什么的呢？”答曰：“我是比丘。”太子又问：“比丘是做什么的呢？”答曰：“比丘是出家修行求道的僧人。我们出家人，一心修道，可以解决自己和一切众生的生老病死4种最大的痛苦。”太子被他的话所打动，正想再进一步向他求教，这位沙门忽然不见了。太子心中悲喜交集，有一种莫名的感动和震撼。
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▲悉达多太子出游四门的壁画，右侧是太子见到的死者，左侧是太子见到的沙门（出家人）。
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佛经上说，太子在游四门的时候，路上所看到的老病死苦和一个出家修道的比丘的种种情景，这都是净居天人为了帮助太子出家成佛而化现出来的，作为助道因缘。
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