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一口气读完佛教史 [:1701159639]
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一口气读完佛教史 58．善导的净土宗
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净土宗是建立于唐代的宗派，专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。此宗奉东晋庐山慧远为初祖，因慧远曾与人结立“白莲社”，发愿往生西方净土，所以，净土宗又名“莲宗”。
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实际上其立宗的端绪应上溯到北魏时期的昙鸾（477～543年）。昙鸾在山西玄中寺提倡净土法门，对弥陀净土教义作了系统的阐述，初步建立起净土宗的理论体系，为后来净土宗的创立奠定了基础。昙鸾认为一心念“南无阿弥陀佛”名号，临终即可往生净土。唐代道绰（562～645年），在玄中寺看见记载昙鸾事迹的碑文而受到启发，专心修习净土法门，每日口诵“南无阿弥陀佛”，大力提倡凭借阿弥陀佛往生西方极乐世界的净土法门是唯一的出离之路。
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净土宗的真正创始者是道绰的弟子善导。善导（613～681年），临淄人，唐太宗贞观中，随道绰学净土，后入长安光明寺，传净土法门，他组成了完备的净土宗的宗仪和行仪，正式创立净土宗。高宗听人们说，善导生前念佛能“出口佛光”，于是下敕把善导生前在终南山所住的寺院改名为光明寺。善导著有《观无量寿佛经疏》4卷，一般称为《观经四帖疏》，《法事赞》2卷，《观念佛法门》1卷等。在这些著作中，善导系统地阐述了净土的教相教义及其礼仪规则，建立了较为完备的净土思想体系。
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▲善导大师像
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净土宗的典据是三经一论，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》。其中《阿弥陀经》以其文字简短、容易背诵而被广泛流传，净土宗就是随着这部经的传播而日益扩大其影响的。净土宗以阿弥陀佛所在的西方极乐世界为佛教修持的理想境界。怎样才能进入如此美好的世界呢？善导认为，要实现这一目标，必须以修行者的念佛行业为内因，以阿弥陀佛的愿力为外缘，内外配合，即可往生极乐世界。善导还认为，要实现往生净土的宗教理想，必须有虔诚的信仰。在修行方法上，善导特别提倡称名念佛。净土宗的实践修行法门主要是念佛。念佛的方法主要有四种：一、专诵阿弥陀佛的名号，称为持名念佛，或口称念佛；二、观念佛的塑像与画像，称为观像念佛；三、观像佛的美妙相貌，称为观想念佛；四、在禅定状态下谛观佛的法身，即体悟诸法实相，称为实相念佛。其中，由昙鸾、道绰倡导的持名念佛，由于善导的大力提倡，以其简便实用的特点，而备受广大信徒的喜爱，成为最广泛最有影响的修行方法。
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善导关于佛教修持的理论，最具特色的是对“正行”、“杂行”的划分。“正行”是指净土经典所从事的一切修行活动。具体又可分为5种：（1）读诵正行，指专读诵净土宗所依的《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》；（2）观察正行，指专思想、观察、忆念弥陀净土正、依二报的庄严；（3）礼拜正行，指一心专礼弥陀一佛；（4）称名正行，指一心专称阿弥陀佛的名号；（5）赞叹供养正行，指一心专赞叹、供养弥陀一佛。除此之外的一切修行，皆为杂行。善导的净土法门，就是要舍杂行，归正行，要求信徒舍弃别教，皈依净土。
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净土宗创立前，隋唐佛教各宗派较多地流行于宫廷和上层知识分子之间。净土宗理论简单，法门简易，更适合在民众中传播，所以在统治阶级的支持下普遍流行起来。而且净土宗认为世俗之中，没有凡圣，都是凡夫。这就是善导所谓的“九品皆凡”说。这样，所有人在往生净土方面都处于“世俗凡夫”这同一起跑线上，对广大的中下层民众具有很大的吸引力。
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善导之后，净土宗一直盛行不衰。唐代有怀感、少康、慧日、承远、法照等继续弘扬。五代末，法眼宗曾倡导禅净兼修。宋初以后，禅宗、天台宗、律宗等多兼弘净土，净土信仰盛极一时。净土宗在日本等地的影响也很大。它与禅宗一起都是至今仍在流传的宗派。民国以后，著名的印光大师主张净土法门为佛陀出世的本怀，致力于社会救济事业，各地僧俗渐次兴起结社念佛的风气。今日台湾佛教，不论禅寺、律寺，乃至显教、密教，都普遍藉念佛法门来引导信徒修持。这是由于称名念佛简单易行，因此能普及于一般社会大众，形成近代以来中国佛教的一大主流。以念佛法门为中心的念佛会、莲社、居士林等，相继成立，呈现了佛教各宗并容，多彩多姿的面貌。
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一口气读完佛教史 59．“开元三大士”的密宗
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密宗，又称密教、瑜伽密教、真言宗等，是指唐玄宗时期由“开元三大士”——善无畏、金刚智和不空等开创并传播的中国佛教宗派。
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密宗因为自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨的传授，为真实言教，而真言奥秘，不经灌顶，不经传授，不得任意传习及显示别人，故名。密宗是用咒语作为修习方法为特征的宗派。密教原是印度7世纪以来大乘佛教部分派别与婆罗门教相结合的产物，因当时中印交通发达，很快便传入我国。但在中国佛教史上真正发挥作用，并形成一个宗派的，乃是把密教正式引进朝廷殿堂的“开元三大士”。
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唐玄宗开元四年（716年），中天竺人善无畏带来传承印度密教胎藏界密法的《大日经》，与弟子一行译出；开元八年（720年），金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出，开始传习印度密教金刚界密法。后来，传习这两种密法的善无畏、金刚智经过彼此互相传授，融合充实，在中国创立了密宗。
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▲善无畏大师
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善无畏是真言密教的代表，他所传的真言密教，事理兼备，三密并用，有属于自己的较为完整的教义体系和密法体系，从而使密宗发展成为独立的佛教宗派。所谓的胎藏密法，又称胎藏界；认为众生本具菩提净心，含藏着成佛的种子，犹如胚胎精卵体、莲花种子，早就具有长成人体、莲花的因素。因此，所谓胎藏界密法就是指众生开发自己的菩提净心、渐趋佛果的方法，是自心自证、自心自觉的途径和条件。
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金刚智学兼空有，而以瑜伽唯识见长。他所弘传的主要是金刚界密法，所译经典以瑜伽为主。《金刚顶瑜伽中略出念诵法》4卷是他所传译的经典，主要内容是金刚界大曼荼罗和五相成身观，所传密法就是金刚界密法。所谓金刚界，指在瑜伽中以金刚智成就如来法身。
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“开元三大士”中，活动能力最强、影响地域最广的是不空。不空，梵名阿月佉跋折罗，意译不空金刚，“不空”为略称。法名智藏，所以又称不空智。原籍北天竺，幼失双亲，其后随叔父观光东国，于阇婆国（今印尼爪哇）师事金刚智。金刚智开始以梵本《悉昙章》及《声明论》来启导，不到十天，不空就把两部通彻读完了，老师已看到不空和一般人不同，就给他授了菩萨戒。不久，不空随师父到大唐。不空20岁时，在洛阳广福寺受具足戒，常随师金刚智共同译经。唐代宗时，他以大兴善寺为中心，传法译经，建造寺院，广开道场，度僧授戒，壮大了密宗的势力，提高了密宗的地位，使密宗的影响达到了前所未有的程度。从唐玄宗天宝五年至代宗九年，共译出佛典100余部，其中《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（即《金刚顶经》）是密教立宗所依据的主要经典，对密宗的建立有重要影响。晚年，不空在五台山让弟子建造5处寺院，又在太原置文殊院，这些寺院成为密教盛传之地，并不断深入社会基层，经不空的弘传，密教遂为唐代佛教六大宗派之一。
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▲金刚智大师
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