打字猴:1.701185368e+09
1701185368 正念的奇迹:每日禅修手册 [:1701185285]
1701185369 正念的奇迹:每日禅修手册 【推荐序】 生活即是禅修
1701185370
1701185371 陈琴富
1701185372
1701185373 学僧有源问大珠慧海禅师:「和尚最近怎么用功?」大珠答道:「饥来吃饭困来眠。」「平常人不也吃饭睡觉?这也叫修行?」大珠禅师说:「平常人吃饭时千般计较,不肯吃饭;睡觉时百般思索,不肯睡觉。」悟道的禅师和凡人一样要吃饭睡觉,只是他「吃饭的时候吃饭,睡觉的时候睡觉」,这就是禅──真正的活在当下。
1701185374
1701185375 如何由白日梦中醒来
1701185376
1701185377 一般人平日生活忙碌,心除了随着境团团转之外,根本不知道自己的「觉性」何在。回想昨天白天所过的日子和夜晚所做的梦有何差别?都是如梦如幻,无二无别,所以一般人所过的生活无异于白日梦;一个没有「觉性」的人,就像是拖着死尸的梦中人。
1701185378
1701185379 我们应该怎样在白日梦中醒过来,成为一个「觉者」呢?这就要靠佛陀教导的「安那般那念」以及「四念处」,也就是一行禅师所说的「正念」。正念不仅能让我们从醉生梦死的轮回中警醒,也能让我们在行住坐卧之间充满喜乐。这就是「正念的奇迹」。
1701185380
1701185381 一行禅师在1995年春天到台湾来弘法,我有幸亲炙他的法教,他教导我们先要如何掌握自己的呼吸,把它运用在行住坐卧之间,让日常生活与修行融合为一,透过观照呼吸提起我们的觉性,在一动一静之间都能够念念分明。更深入的可以透过觉性的增强,观照到觉受、心念乃至于诸法,进入四念处──观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,通达人生与宇宙的实相。
1701185382
1701185383 佛陀在涅盘之前,弟子奔走呼号,最后阿难尊者收起眼泪代替大众问法:「佛陀入灭后,我们将以何为师?」佛陀说:「以戒为师。」阿难又问:「佛陀入灭后,我们将依何而住?」佛陀说:「依四念处而住。」可以知道四念处在佛陀心目中的重要性。南传佛教几乎是以四念处作为修行的法要。
1701185384
1701185385 佛陀在《大念处经》的开场白即说:「比丘们,只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、获得正道、体证涅盘,这条道路就是四念处。」依「安念般那念」修习「四念处」可以具足四禅八定住、可以具足慈悲喜舍住、可以得六种神通力、证阿罗汉果。这虽然是简单的方法,也是通达究竟的方法。
1701185386
1701185387 简单却究竟的方法
1701185388
1701185389 一行禅师以他最单纯的心境,把观呼吸和四念处的法义,透过简洁易懂的文字,让我们能在日常生活中运用自如。如果我们懂得在每一个当下提起正念、念念分明,我们就不会有烦恼,而且可以安住当下,内心中流泄出平静的自在和喜乐。
1701185390
1701185391 很多人把修行和生活分开,修行的时候坐在静室里,不让旁人打扰,生活的时候又搅在烦恼痛苦之中,如此硬生生地将修行和生活切成两半,这是完全不懂得修行的法要。一行禅师明白地告诉我们,生命只在念念分明的此时此刻,心念离开当下就是拖死尸的人、离开觉性也等于是梦中人。
1701185392
1701185393 在本书中,一行禅师不厌其烦的教导我们在行住坐卧间禅修的方法,如何从观照一草一木中回到当下、如何在喝茶洗碗间提起觉性,如果能深化这样的修行,在每一个当下当具足正念,这就是大珠和尚「吃饭时吃饭,睡觉时睡觉」的境界了。愿有缘读到此书者能活在当下、身心自在。
1701185394
1701185395 (本文作者现职为《中时晚报》执行副总编辑)
1701185396
1701185397
1701185398
1701185399
1701185400 正念的奇迹:每日禅修手册 [:1701185286]
1701185401 正念的奇迹:每日禅修手册 【导读】 持续灵光一闪的顿悟
1701185402
1701185403 释自鼐
1701185404
1701185405 一个午后,微风轻柔地从临时搭架的棚帐吹进如来禅院的厨房,我决定问这里的越南禅修者──琳静,一个几年来一直萦绕在心里、感触颇深的问题:「是什么支持你能持续地来这个禅院煮饭,提供餐饮给这些参加每两周一次禅修的人?」
1701185406
1701185407 「你是第二位问我这个问题的人。」她从容地回答:「这个越南禅院在加州刚成立时,大家轮流煮。后来我发现有些人因负责厨房而感到干扰禅修;或者借着帮忙厨房的工作,而不去禅堂。发现这些情形后,我便决定由我固定负责厨房,让每个人都可以专心禅修。」
1701185408
1701185409 沉吟了一会儿,她平静地继续说:「虽然我因为负责厨房,禅修的时间比别人少。但每次我煮完后,常常内心充满『喜』,所以当我进禅堂打坐时,便很容易地进入,而能保持正念及专注。」
1701185410
1701185411 我内心不禁为之一震;我相信这是她多年来既深入地了解佛法,又活用到实际生活中的结果。同时内心有很深的感动:在她那不带一点自我色彩的描述中,我知道这是因为她精确地掌握了培养禅修的要素。更重要的是,我也观察到她不是只有在禅堂禅修,当她在厨房煮饭的时候,总是安详保持正念地在做事。
1701185412
1701185413 结束和琳静的对谈后,我在心中告诉自己,要把她的故事带回台湾。她的体验厘清一个「入世佛教」的课题:入世人间服务和出世解脱烦恼如何不冲突?从琳静的经验中我学到的是:她将服务奉献的历程视为是增益个人禅修时,入世与解脱就是相辅相成,一体的两面。
1701185414
1701185415 这样的课题,在中国禅门的训诲及高僧传记上,已有许多的解释及例证。然而,在当代佛教,能充分地揭示如何以禅修,运用在日常生活及社会服务的理论架构及实践步骤并不多见。
1701185416
1701185417 越南籍的一行禅师以「正念禅」提供越战中、战后受难者及参战国家人民一个疗愈及依归的途径。他所带领的「入世佛教」(Engaged Buddhism)基本上是来自他一向的悲愿:让现代人能在今世便得到佛法的利益──现世法乐,让一个社会能因更多人保持正念禅的修持而共同建设一个和平的社群。
[ 上一页 ]  [ :1.701185368e+09 ]  [ 下一页 ]