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透过佛法看世界：给寻找答案的人 寻找善知识
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问：现在末法时期，如何找寻、鉴别善知识？
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答：在末法时期，虽然如续部典籍中所说具足一切功德的上师极其难得，但作为合格的上师，至少应该满足这样一些条件：首先是具有无伪的菩提心，其次是精通教法，能应弟子的需要完整传授某一解脱法门，第三是戒律清净。
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一个人会值遇怎样的上师，这既取决于个人的发心及与上师的因缘，又与同时代众生的共同业力相关。
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当年，释迦牟尼佛直接以佛陀的形象出现在世间引导众生，而在佛灭度后，众生由于福报减小，只能看见佛以阿罗汉的形象示现，阿罗汉之后是班智达利益众生，到现在末法时期，众生眼里只能看见普通人，佛便以普通人的形象出现在我们的生活中。
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就个人而言，没有宿世的福报，今生不可能值遇贤善的上师，而内心不清净，真佛现前也不会见其功德。
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所谓观察上师也是观察自心，我们到底是以什么样的心去拜师求法的？是为了解脱还是为了别的？是希望所有众生都今生得安乐、来世得解脱，还是只想自己早日脱离轮回的痛苦？
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在寻找、鉴别善知识的过程中，自己的发心、心态很重要。若自心清净，佛陀即使以普通人形象示现，你也能认出他是佛。若自心不清净，再好的上师你也看不出他的好。
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曾有一位居士跟我说：“我觉得甲活佛比乙活佛好。”我就问为什么。她说：“甲活佛热情，跟所有居士都很熟络，关系很好，每次见到我都问：‘你有什么需要我帮忙的，尽管说。’以后等我出家的时候，我就去他那儿跟着他学法。”
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其实，选择上师不应该看对方肯不肯迎合自己，会不会跟人搞关系，要看他出世的功德。上师能不能帮你搞定这样那样的琐事，并不重要。重要的是他能不能引导你解脱生死。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 金刚上师
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问：金刚上师有哪几种类型？
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答：金刚上师不是一种通称，像某某堪布、某某格西，对谁来说，他都是某堪布、某格西，而金刚上师不同，只有为自己灌过顶，或传过密续，或传过密法诀窍的上师，才成为自己的金刚上师，又称根本上师。可见，是不是金刚上师，要看针对谁而言，看师徒之间有没有密乘誓言的联结。
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至于金刚上师的类型，就是上面讲到的三种：授予自己灌顶的上师、给自己传密续的上师、给自己传密法诀窍的上师。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 上师与弟子
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问：我们应该期待或者不应该期待和上师建立怎样的关系？
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答：这要分两种情况：第一种情况是与自己的金刚上师之间。其实没什么期待不期待的，对于弟子来说，他别无选择，密乘根本戒讲得清楚：不得视师为凡夫，因而轻视上师；不得违背上师言教。这两条看似简单，实则涵盖弟子所有的见修行。
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修行者在选择自己的金刚上师时务必谨慎，切莫草率、匆忙认一位上师为金刚上师，之后又观察上师的过失，随意批评，这都可能触犯到密乘戒。
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按照藏地的传统，弟子在向一位上师求灌顶或密法、诀窍之前，一定会认真地观察、了解这位上师，直到确信他具备做金刚上师的资格，并且确信自己对这位上师有着全然的信任。有时这种考察和确认需要花上很多年的时间。之所以这样郑重，是因为弟子的解脱依靠金刚上师的加持。
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怎样的上师才有资格做金刚上师呢？虽然符合所有资格要求的上师在这个时代已十分罕见，但至少他应该满足如下条件：
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首先是密乘戒清净。如果一位法师与自己的金刚上师发生矛盾，甚至诋毁上师，或者公开责难、打击金刚道友，或者违犯了其它密乘戒，而没有通过忏悔彻底清净罪障，那么他是很难成为真正的金刚上师的，即使在形式上为他人“灌顶”，也不一定会发生灌顶，因为法的传承到他那里已经被染污了，他没有什么可再传给其他人。所以大家要多观察一个人对他自己的金刚上师和金刚道友的态度。
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