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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192189]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 生死无憾
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问：关于临终诀窍，《修心七要》里说：“虽然平时我们对任何罪过都要有后悔心与恐惧心，但在临终时，却不能对以前造过的罪过有后悔与恐惧之情。”这和临终时至心忏悔有什么矛盾的地方吗？
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答：《修心七要》中所说是针对有一定基础的修行人。他们平时谨慎取舍因果，精进修行，积资净障，在戒、定的修持上都相当稳固了。这样的修行者在临终时，能依仗长期熏习养成的坚固信心和定力，完成此生最后的修行，这时应尽量减少杂念和其它干扰，努力使心专注于修法上。
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米拉日巴尊者说：“我的宗教是生死无憾。”这实在是甚深微妙之修行诀窍！生时无憾，包含了从严谨持戒、精进忏悔到安住于空性法界等所有的实际修持；死时无憾，既是行者修持境界的一种体现，也是他临终的修行要诀。
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对于平时没有扎实修行甚至不辍造恶的人来说，临终至心忏悔是必要的。通过祈祷和忏悔，把强烈的后悔和恐惧之心转化为对佛和净土的信心、希求心。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192190]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 简单的临终引导
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问：我妈妈得了癌症，已快走到生命的终点，我非常想学一些临终引导的方法，却不知从何学起，衷心祈请您开示。
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答：劝你母亲持诵阿弥陀佛圣号，一心发愿往生极乐世界。你也要多为她放生、念佛。
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临终时，周围环境尽量安静，最好能帮她面朝西方，右侧吉祥卧。这种姿势对亡者有极大助益。
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助念的人在她头部附近以清晰柔和的声音念佛，并轻轻扯动她头顶的头发，把她的意念集中到头部来。
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某些经续中讲到，神识一般会由以下九门中的一处迁出：一、头顶梵净穴是往生清净刹土之道，神识从此处出将得解脱，因此临终时心念专注于头顶梵净穴相当关键；二、神识从眼出，会投生为转轮王；三、从左鼻孔出，将得清净人身；四、从右鼻孔出，转生为夜叉；五、从双耳出，转生到色界天；六、从脐部出，转生到欲界天；七、从尿道出，转为旁生；八、从有门出，转为饿鬼；九、从肛门出，下堕地狱。
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每个人的因缘业力不同，死亡时神识迁出的具体情况也是因人而异，但总的规律是：神识越往上出，转生的去处越好，越往下越糟。在亡者近旁的人因而要避免触碰她的下肢或在她下半身周围嘈杂，以免其注意力被吸引过去，神识往下走。
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人临终时内心极其恐惧散乱，要劝慰鼓励她放下一切牵挂，一心念佛求生净土。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192191]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 死生与共
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问：现在很多人为家里的亡人请僧人作法事，开销不算小，请问这样做真的对亡者有利益吗？或者只是一种民间信仰的心理安慰，觉得这样做了之后算是给亡者和自己一个交代，心里最起码好过一些而已？
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答：如果请的是真正的僧人，念的是真正的佛经和往生仪轨，对亡者确实是有帮助的。
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为亡者作超度，除了请僧人作法事，还包括供斋、布施、放生、刻玛尼石、做经旗等各种善法，除了能超拔亡者的痛苦，生者也能获得利益。《地藏菩萨本愿经》中说：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。”为故去的亲人作法事，生者亡者都得到功德利益。
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知道自己能够为已故的亲人真正地提供帮助，这对于生者来说当然是极大的安慰。一些人多年走不出亲人亡故的阴影，一个重要原因就是他内心深深的遗憾和无奈。人与人之间，包括至亲骨肉，总不免有该做而没做的事，该说而没说的话，该修补而没有修补的伤口，突然之间生死相隔，再见无期，他不知道自己还能做些什么。这种伤，有人带它一辈子。
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对亡者的临终关怀和对生者的心理救助，在许多地方都越来越受到人们的重视，这是社会心灵共建的重要部分。如果失去亲人的人知道自己不是在独自承受苦难，有很多人愿意帮助，愿意分担，他内心的压力、孤独和怨恨就会慢慢地释放掉。
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