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“第二佛陀”阿底峡
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格鲁派能够在藏区发展那么快，甚至于到了清代的时候，格鲁派掌握了藏区政权，达赖喇嘛、班禅喇嘛两大喇嘛系统能够在藏区掌权的重要原因，就是得到了朝廷的支持，还有就是因为获得了人民的信仰。要获得信仰，首先得群众尊重你，因为你是戒律谨严的出家人。“守戒”这一点是阿底峡大师对藏区的一种建设，后来有人称阿底峡大师为“第二佛陀”（Shava-kya-mu-ne gnyis-pa）。他做了很多好事，对西藏作了很多贡献，最后在西藏圆寂了，留下了一些遗迹。
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大概在1978年，孟加拉国刚从巴基斯坦独立出来不久，要寻找它的文化历史名人，要找阿底峡的事迹，于是到中国来，请求中国提供阿底峡的文物、史料、纪念品，那时候我参与了一次。后来他们退职的副总理到西藏来了，拍了一些照片，迎取了一些阿底峡的遗物。可见，他在国际交往上也是很重要的一个人物。
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阿底峡来西藏以后，他的大弟子仲敦巴（vbrom-ston-pa）是在家人，是什么地方的人呢？拉萨东郊的纳金水电站往北有个邦敦村，这个地名很有意思，是历史地名。“邦敦”应该写成“vbrom-ston”，但“ra”这个下加字母脱落了，像“卓巴”（vbrog-pa），牧区的牧人、拉萨人经常念成“博巴”，下加字母“ra”也不念了；拉萨东城有个“八那雪”，其实按藏文写应该叫“扎那雪”（sbra-nag-zhol），“扎”（sbra）的“ra”也不念了，叫“八那雪”。“邦敦”，就是仲敦巴的老家。他邀请了阿底峡，一切费用都是他出的，筹备了一切，请阿底峡到拉萨，到山南，整个是他安排的。在阿底峡生前建立了一个庙：热振寺，——是拉萨北边林周县的一个很有名的噶当派的庙，热振寺和后来的格鲁派寺庙是一致的。宗喀巴大师称呼自己建立的教派为“格鲁派”，也叫新噶当派，实际也是奉行噶当派的戒律。
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仲敦巴（清，布画唐卡，布达拉宫藏）
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“用鼻血画的佛像”
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阿底峡大师于1054年圆寂了。圆寂以前，因为流鼻血，流得很厉害，他就用一块布接住，接了以后，他用小指头蘸着鼻血画了一幅释迦牟尼像做成唐卡，这个唐卡叫做“香察估唐”（shangs-khrag-sku-thang），意思就是“用鼻血画的佛像”，“香”（shangs）就是“鼻子”，是藏语里面恭敬的话，对阿底峡这样的大师用的是敬语。这个佛像成为热振寺的镇寺之宝，后来他们带到印度去了，这个是有记载的。
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阿底峡大师对藏传佛教的贡献实在了不起，不应该忘记。现在有一本书，我看过英文本，是印度人写的，叫《阿底峡和西藏》（Atisa and Tibet），它里面就有我刚才讲的这些史料。
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走近藏传佛教 二、萨迦派：带来重大转折，建立了和朝廷的新关系
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萨迦派对藏传佛教来说极其重要，对藏族社会起了关键性的转折，因为长期混乱的局面在萨迦人的手里得到了扭转，萨迦人建立了和朝廷的新关系，达到了新的境界。
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“萨迦”（Sa-skya）的意思是“灰白土”，“skya”是一种灰白的颜色；“sa”，是“土”。萨迦寺建寺的地方有个特点，它后边山上有一片白土，萨迦派认为那是吉祥物，有的说是像个白海螺，所以选择这个地点建庙。
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萨迦人的佛教因缘
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萨迦派认为他们的传承可以追溯到前弘期，藏王墀松德赞选择七个人出家，其中有一个就是萨迦的祖先，叫做“昆·鲁益坚赞”（vkhon kluvi-rgyal-mtshan）。萨迦人姓“vkhon”，《元史》把它翻译成“款”，这就是他们的姓氏。在当时选择贵族子弟出家是吐蕃朝廷的政策，只有贵族才有资格学佛。在这种情况下他们家族早有人出了家，早就有佛教渊源，有因缘了。后来，在他们家庭里面其实坚持的是宁玛派，没有别的教派。朗达玛灭佛以后，在家庭里面自己传教、自立规章、自度自传，这是一个很特殊的事例，所以当佛教在政治上受到迫害、打击的时候，公开活动不方便了，只能转入地下，而地下最能保持严密的是家庭传教（家庭传法），一代一代，父子、兄弟相传，传了下来。萨迦派最早的传人也是这样的。
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萨迦派“宝王”
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在萨迦派家庭传法中有一位法师，名叫衮却杰布（dkon-mchog-rgyal-po，1034～1102年），“宝王”，他名字中的“宝”是什么意思？意思是“稀有”，难得而少见的尊“宝”，佛、法、僧三者均有的稀有的宝贝。藏族有时候起誓，说“dkon-mchog gsum”（三宝作证），就好像我们说“老天爷知道、老天爷在上”的意思，“dkon-mchog gsum”就是“三宝”——佛、法、僧。他随着父兄学佛教，后来跟着卓弥大译师等人学习新译密法。
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卓弥大译师和“道果教授”
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卓弥大译师释迦耶协（994～1078年）曾三赴印度，广拜论师，遍学密法，回到西藏后，翻译了很多显密经典，同时也弘扬印度的密法，门徒很多，名声很大。在他所弘传的密法中，最重要的就是无上瑜伽部的“道果”法。
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从卓弥大译师那儿，萨迦派得到一个重要的教法，叫做“道果教授”（lam-vbras），“lam”，指“道路”；“vbras”，指“果，果实”。“lam-vbras”是萨迦派不向外传的、就在庙内相传的密法，这个也像《菩提道灯论》中提到的从凡夫如何成佛的道路，但是它里面包括修密，修密的道路是萨迦派的一个很重要的法门，萨迦派的人到寺里就学这个法，不外传。这成为它的一个特点。随后萨迦派的名声就起来了。
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“父亲是大师，儿子也是大师”