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萨迦人的佛教因缘
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萨迦派认为他们的传承可以追溯到前弘期，藏王墀松德赞选择七个人出家，其中有一个就是萨迦的祖先，叫做“昆·鲁益坚赞”（vkhon kluvi-rgyal-mtshan）。萨迦人姓“vkhon”，《元史》把它翻译成“款”，这就是他们的姓氏。在当时选择贵族子弟出家是吐蕃朝廷的政策，只有贵族才有资格学佛。在这种情况下他们家族早有人出了家，早就有佛教渊源，有因缘了。后来，在他们家庭里面其实坚持的是宁玛派，没有别的教派。朗达玛灭佛以后，在家庭里面自己传教、自立规章、自度自传，这是一个很特殊的事例，所以当佛教在政治上受到迫害、打击的时候，公开活动不方便了，只能转入地下，而地下最能保持严密的是家庭传教（家庭传法），一代一代，父子、兄弟相传，传了下来。萨迦派最早的传人也是这样的。
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萨迦派“宝王”
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在萨迦派家庭传法中有一位法师，名叫衮却杰布（dkon-mchog-rgyal-po，1034～1102年），“宝王”，他名字中的“宝”是什么意思？意思是“稀有”，难得而少见的尊“宝”，佛、法、僧三者均有的稀有的宝贝。藏族有时候起誓，说“dkon-mchog gsum”（三宝作证），就好像我们说“老天爷知道、老天爷在上”的意思，“dkon-mchog gsum”就是“三宝”——佛、法、僧。他随着父兄学佛教，后来跟着卓弥大译师等人学习新译密法。
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卓弥大译师和“道果教授”
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卓弥大译师释迦耶协（994～1078年）曾三赴印度，广拜论师，遍学密法，回到西藏后，翻译了很多显密经典，同时也弘扬印度的密法，门徒很多，名声很大。在他所弘传的密法中，最重要的就是无上瑜伽部的“道果”法。
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从卓弥大译师那儿，萨迦派得到一个重要的教法，叫做“道果教授”（lam-vbras），“lam”，指“道路”；“vbras”，指“果，果实”。“lam-vbras”是萨迦派不向外传的、就在庙内相传的密法，这个也像《菩提道灯论》中提到的从凡夫如何成佛的道路，但是它里面包括修密，修密的道路是萨迦派的一个很重要的法门，萨迦派的人到寺里就学这个法，不外传。这成为它的一个特点。随后萨迦派的名声就起来了。
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“父亲是大师，儿子也是大师”
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他们整个家族从雅鲁藏布江的北面迁到雅鲁藏布江的南面萨迦地方，建立寺院弘法。在它附近的叫夏曲（zhab-chu）的地方——在日喀则西几十公里处吧，是个很了不起的地方，布顿大师就是在那里出生的，夏卜几町（zhab-skyes-gding）那个村子就是布顿大师的家乡。为什么叫布顿（bu-ston）呢？“bu”就是“儿子”，“ston”就是“大师”，原来布顿的父亲也是大师，所以称“pha-ston，bu-ston”，意思是“父亲是大师，儿子也是大师”，两代大师，所以儿子叫布顿仁波切。布顿是第一次《大藏经·甘珠尔》汇编结集时的总校对，13世纪时藏文《大藏经》编纂的时候他也是总校对。他的家乡就在夏曲，就在萨迦辖境内，所以布顿和萨迦的关系也很密切。
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萨迦北寺遗址（2006年）
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现在接着说衮却杰布，他为萨迦派建立了“道果教授”，成为本派专门密法，成为这个教派的一个特点。当时宣传什么？佛教徒寻求的是解脱，就是摆脱世间的烦恼，最后求得一个归宿。那么这个世间的烦恼怎么摆脱，也就是从一个凡夫怎么样通过一个学法的途径，能够达到成佛的道路。这个道路包括一些密法，通过密典修行达到最高境界。这个教派的一个特点就是把“道果教授”带出来了。这是和噶当派等其他派不同的地方。
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萨迦五祖
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衮却杰布的儿子叫贡噶宁波，住持萨迦寺，被称为“萨迦初祖”。贡噶宁波有好几个儿子，其中第二个儿子叫索南孜莫（1142～1182年），是萨迦二祖。这两个人表现一般，我们现在看《萨迦五祖集》里面他们没有特殊的贡献。第三位叫扎巴坚赞（1147～1216年），这位可了不起了，是大学者，他有西藏历史的著作，有因明的著作，有语言学的著作，还有密法（密教）的著作，扎巴坚赞和二祖是弟兄，兄弟传承。先是他父亲传给他哥哥，哥哥再传给他。这个人对于萨迦派的贡献了不起，《萨迦世系史》（藏、汉文）中有详细的记载——这本书在北京民族出版社出版过。
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萨班·贡嘎坚赞（民国，织锦唐卡，扎什伦布寺藏）
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第四祖是第三祖的侄子，世人称呼他为萨迦班智达·贡噶坚赞（Sa-pan kun-dgav-rgyal-mtshan，1182～1251年），这是萨迦派中最重要的人物。
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前面说过，他们所处的时代，藏族社会比较混乱，自从朗达玛灭佛以后，阿底峡建噶当派，开始有了一些寺庙；后来萨迦派自己盖了一个庙，然后弘法，各地占山为王，谁有力量谁就是王，但是互相不统属。很多事情可以证明这一点。当时没有统一管理整个藏区的机构，藏区社会是分裂的。就在这个时候，在内地经过了五代、宋朝，而北方有辽、金和西夏并立，后来蒙古人在北方兴起，消灭了辽，消灭了金，消灭了西夏，再后来又消灭了南宋，统一了中国，建立了元朝。在这个过程当中，他们没有忘记西藏。在消灭西夏之前，蒙古的汗王窝阔台把西藏地方划归他的王子阔端的名下，“西藏归你管，西藏成为你的份地”，当时阔端的牙帐在凉州（今武威），西藏那么大一块儿地划给他，他当然很高兴了，就派人先到西藏进行调查。
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这之前蒙古人先有军队到过西藏，把杰拉康那座古庙烧了，这是那囊氏的“尚”（zhang，戚臣，母系的亲贵大臣）多吉旺秋修的，是吐蕃王朝最后期修的庙。据记载，蒙古人在这里杀了五百个出家人，这么大的惨案，震动很大，整个藏区简直是谈虎色变。蒙古兵在当年震慑了整个亚洲，他们往西一直打到莫斯科、布达佩斯，当然，最后蒙古大帝国一垮，蒙古士兵流落到中亚各地了。
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蒙藏合作
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阔端派大将朵那带兵到西藏调查一圈回来汇报，问：“西藏怎么样呢，能争取西藏人跟我们合作吗？”“讲宗教的信仰啊，当数噶当派修养最好，宗教的造诣很深；要讲到占有的地方面积的话，止贡派占地最广；但是真正得到人望，在西藏受到了各地领袖支持的，还是萨迦班智达，他是大、小五明都精通的。”
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