1701196169
走近藏传佛教 [:1701195380]
1701196170
宁玛派的寺庙和“大圆满教法”
1701196171
1701196172
当素尔波切建立宁玛派的时候，有很多人响应，但它不修大庙，继续维持家庭传教的传统，分布很广。他们也建寺庙，在西藏有两座较大的庙（在宁玛派里头，所谓大庙者，有几十个人、上百个人，就叫大庙了），其中一座叫敏竹林寺，在山南扎囊县，那是很了不起的一所学校，它有文化的训练，进行藏族的五明之学的学习。这座寺庙中进行宁玛派的传授。清朝初年，敏竹林寺出了一个达玛师利仁波切，是一个很了不起的大学者，颇罗鼐这样的藏王都是他的学生。江北面有一座寺庙叫多吉扎，也是宁玛派的。西藏宁玛派的庙子很多，名气稍微大一点的就只有这两座。可是在四川省甘孜州的宁玛派寺庙就多了，其中有一座叫佐钦寺，藏语“佐钦”（rdzogs-chen）翻译成汉语叫做“大圆满教法”，“佐钦”就是宁玛派教法里面最根本的教法。在康区很有名的八邦寺，也有一半是宁玛派。
1701196173
1701196174
1701196175
1701196176
1701196177
敏竹林寺全景
1701196178
1701196179
走近藏传佛教 [:1701195381]
1701196180
宁玛派的几位活佛
1701196181
1701196182
现代有一位活佛，宁玛派和噶举派两派都承认他的，叫南喀诺布·洛代仁波切，后来他到意大利，一直在那里帮助一位藏学家、《西藏画卷》的作者G·图齐先生做研究。图齐把他接到意大利，他在意大利设了一个大圆满教法中心，目前全力研究苯教，他认为苯教和宁玛派有很多互动的关系，——从文献上看确是如此。他那个大圆满教法中心搜集了苯教的很多书籍，包括敦煌的写本和各地的抄本，这位先生也尽力研究宁玛派和噶举派两个教派以及苯教。我们国内的一位苯教家庭的很有成就的青年人去那里学习了意大利文和法文，从事苯教研究。
1701196183
1701196184
康区有很多宁玛派寺庙，“打箭炉”——就是康定，也有个寺庙叫多吉扎。这个寺庙里的布楚仁波切，我在哈佛大学里见过他，他回国后担任了中国藏学中心的藏文《大藏经》对勘局办公室主任，他对佛教经书很精熟。
1701196185
1701196186
总之，这个教派影响很大，不能忽视。我们刚才说了，宁玛派中的一个法本拿出来，全世界都震惊了，指导一个人的死亡谁敢说，宁玛派就敢，它就有这样的老师来指导一个人死亡。至于这条路究竟对不对，没有一个人死了又回来的，没有人来说你说的对与不对，所以宁玛派这本经典有独到的见解。宁玛派在西方社会有三次引起注意，上个世纪40年代后期一次，60年代一次，最近（本世纪初）一次。最近这一次就是因为索甲仁波切的《西藏生死书》这本书引起的。宁玛派的法师们在海外很受重视，大家认为他们有特异的功能。
1701196187
1701196188
诺那仁波切于上世纪20年代到30年代的十多年在成都、重庆、南京、杭州、上海一路弘法，这位宁玛派仁波切是从藏区下来到内地弘法的三大法师之一，他最后在南京圆寂了，他的塔在南京。这位仁波切是宁玛派的一位大德。
1701196189
1701196190
因为宁玛派戴着红帽子，后来内地人管宁玛派叫“红教喇嘛”。
1701196191
1701196192
1701196193
1701196194
1701196195
走近藏传佛教 [:1701195382]
1701196196
走近藏传佛教 四、噶举派：重视口头传承，修炼“大手印”
1701196197
1701196198
噶举（bkav-brgyud），“噶”（bkav）这个字也可能写成“白色”（dkar）。这个教派来自印度的德洛巴和那若巴，“德洛巴”是什么意思？“卖香油的”。印度有许多法师是“真人不露相、露相不真人”，有本事的人混在群众当中生活。他平常以卖香油作为职业。那若巴呢，也是一位不露相的真人。在印度传承的噶举派，就是由口头传承。实际上噶举派一直重视口耳相传，一代一代传下来。
1701196199
1701196200
走近藏传佛教 [:1701195383]
1701196201
第一代祖师玛尔巴
1701196202
1701196203
噶举派真正在藏区传播的第一位大师叫玛尔巴，他是一位在家人，一直到最后他也是在家人。他是一个翻译家，到印度学习过，学习了很多密法。所谓密法就是如何能够使人快速成佛的道路，据说在印度有很多捷径、很多密法，他学了这些法回来传授，所以他成为第一代传授噶举派的。他是一个有钱的财主，有很多传奇的故事。
1701196204
1701196205
走近藏传佛教 [:1701195384]
1701196206
第二代祖师米拉日巴
1701196207
1701196208
另一位就是藏区里面各教派都信仰的、噶举派的第二代祖师米拉日巴。
1701196209
1701196210
米拉日巴，他是一个带着一种自在神态的人，也是在家人，没有出过家。关于他的传说很多，有他的画传，关于他的历史也有很多书。他留下来的一个重要的口传著作《道歌》，是他弘法、对于法的认识，对于世界、宇宙、人生的认识，用诗歌的形式唱出来，我们管它叫《米拉日巴证道歌》，是他的弟子们收集起来的，流传得很广。这部书汉文有译本，英文有译本，应该归功于在我们四川学习过藏文的一位汉族学者张澄基先生（C．C．Karma Zhang）。张澄基先生在康定贡嘎山上，跟贡嘎上师学习，大概学了六七年，最后大概是1948年、1949年左右，他离开了，到了印度，然后从印度到了美国，一直在宾夕法尼亚大学讲授藏传佛教，特别讲米拉日巴的诗集、噶举派的教法。他在台湾也讲过课，他在台湾的著作就汇集成一本书，大陆也出了，叫做《佛学今诠》。《道歌和传记》英文本是在美国哥伦比亚大学出的，是一部很有名的专著。
1701196211
1701196212
1701196213
1701196214
1701196215
玛尔巴（清，布画唐卡，布达拉宫藏）
1701196216
1701196217
走近藏传佛教 [:1701195385]
1701196218
藏族的骰子——“枭”