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走近藏传佛教 四、互为师徒——达赖、班禅两大活佛转世系统的形成
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宗喀巴大师在世时没有宣布他是活佛,至今没有人敢宣布是宗喀巴大师的转世,这说明有一定的界限,也和人们对他的尊重有关。后来他的弟子们开始转世,达赖喇嘛是从第三世索南嘉措开始转世的,前两辈是追认;班禅系统也是如此。班禅大师从第四辈罗桑却吉坚赞开始转世,他很英明,策略也高明,所以能在明朝快要灭亡时,走先一步,和西藏宗教的几位代表人——五世达赖、固始汗组成代表团,绕过蒙古到东北去找满洲人,去和他们建立联盟,后来叫满蒙藏联盟。满洲入关以前这个联盟已经建立,后来他被封为班钦(大班智达),意思是“大学者”,是有道理的。这样的事情表现出来,就增加了他的威信,班禅一代一代相传。
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达赖、班禅互为师徒
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达赖、班禅两大系统,互为师徒。五世达赖是四世班禅的弟子;四世班禅去世后,五世班禅的坐床由五世达赖主持,五世达赖自然就是五世班禅的老师;五世达赖去世后,就由五世班禅主持转世,六世达赖的老师就是五世班禅。例如六世达赖仓央嘉措是个大诗人,有人指责他不像出家人,他就跑到他的老师五世班禅那里,说要收回誓言,不做出家人,宁可做一个普通人。
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这个制度以后各派都接受了。以前的噶玛噶举派红帽系和黑帽系也是这种关系,本来也是互为师徒的。萨迦派本来不是转世,是两个王统继承的,卓玛颇章和彭措颇章,后来就一个去世,另一个掌权、主持转世,互为师徒,成为制度。格鲁派中的乍雅活佛,清朝八大呼图克图之一,在昌都地区,乍雅有两支——切仓和穷仓,即大宗和小宗,这两支的活佛也是互为师徒。
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活佛转世制度的功用
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在藏区,一个教团就形成一个财团,有奴隶、牧场,需要保持并扩大,并且不能把扩大的权力流失,而活佛转世制度使宗教财产不至于流失,教法不至于断档,能够继续严格的经学教育,教务继续向前发展。活佛转世制度一直延续到现在。
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在历史上的高峰时期,西藏、蒙古地区曾经共约有两千位活佛。
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达赖是观世音的化身,班禅是阿弥陀佛的化身,但至今没有释迦牟尼的化身。
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观音菩萨是印度人,早期造像有胡子,是男性,到内地后逐渐女性化,这是中国社会的要求,不仅女性化,而且还美化。观音菩萨是圆通大士,随人们的需要而变化,人们需要什么样子就是什么样子,需要男相就男相,需要女相就女相,在西藏还有金刚相——是密教的本尊,要对付妖魔鬼怪,所以显示出威猛相。随缘现相,内地的庙叫圆通寺的,就是主供观音菩萨。有几部经典宣传观音菩萨的功德是很深入人心的,如《妙法莲华经·普门品》,对观音菩萨的威力、功德宣传很深入人心,所以人们希望得到她的保佑和帮助。
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阿弥陀佛就是无量光佛、无量寿佛,他是未来世界的主持,他使人们对于未来世界寄予无穷的希望。
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活佛既然成为藏传佛教的一个特有制度,其地位就凸现出来,出现了很多学者型活佛,他可以继承前世活佛的书籍,这可不是件一般的事,因为藏区收集书籍不是很方便,活佛利用这种地位就可以多做许多事情。
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走近藏传佛教 五、王权高于教权——历代中央政府对活佛转世的支持
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从历史上就可以看出活佛转世制度是自然发展的需要,历代中央政府都加以支持,明清两朝朝廷的大力支持、宣传和推举,使活佛转世制度达到新的高峰,清朝尤甚。
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乾隆帝学习藏文
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清朝乾隆皇帝很有作为,对学习语言也很有兴趣,他的母语为满语,又学习并精通了汉语、蒙语。他知道中国是多民族国家,不愿事事通过翻译转达,想直接和少数民族对话,于是师从章嘉活佛学习藏文,章嘉活佛成为他在了解藏族事务、藏族宗教以及藏语方面的老师。章嘉活佛是青海人,郭隆寺(后更名佑宁寺,在今互助县)有三大活佛,称为“尼达噶松”(nyi-zla-skar-gsum),即“日月星三活佛”,章嘉活佛就是其中之一。他后来又学习了维语,因为当时新疆事务也不少。乾隆帝在位期间由朝廷主持出了几本多语种的大书,一是《五体清文鉴》,五体是满、蒙、汉、藏、维,五种语言对照词汇,分九十几个门类;二是《西域同文志》,同文者,即用几种语言共同标注一个地名,书中将西部地区的地名用几种文字标注出来。如珠穆朗玛峰,世界第一高峰,至今很多外国人还顽固地称为Everest峰,Everest是印度测量局的局长,宣称他在西藏发现了一个高峰,所以就叫Everest峰,后来中国人在《西域同文志》中发现,这个地方标为“jo-mo-glang-ma”(珠穆朗玛),证明这个地方是中国人最早发现的,而且有文献记载的名称是“jo-mo-glang-ma”,所以1952年中国政府就将其正名为珠穆朗玛峰。
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乾隆帝僧装像
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乾隆帝对藏传佛教的两种态度
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乾隆皇帝在文化上做了许多事,但他的智慧有点怪。一方面他对藏传佛教非常崇拜、非常信仰,现在北京故宫有几个殿是他修藏传佛教密法的密殿,其中的雨花阁,共四层,是乾隆帝修事、行、瑜珈、无上瑜珈四个步骤的殿,这个殿里挂的朝匾牌是用满、汉、藏三体文字标上去的,殿内供有许多主尊、护法。这个殿“文革”时都封着,现在整理出来了。此外还有好几个殿,如中正殿,是个大殿,是清朝宫廷藏传佛教活动的中心,乾隆皇帝的子孙一直都保留这个殿,后来民国时期失火被烧掉了。当时宫里的太监偷这些六品佛楼里的佛像,有些流失到国外,并出有故宫文物专册,很多外国人都知道。另一方面,他有一篇文章《御制喇嘛说》,刻成碑,放在雍和宫,开宗明义就说“佛本无生,何来转世”。他不相信转世,他说释迦牟尼佛就说根本无生无灭,不生不灭,不增不减,何来转世?但老百姓认为需要转世,需要一个精神领袖,所以他就从俗,将活佛转世制度在西藏形成了由朝廷最后控制的制度——金瓶掣签制度。
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