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1701196591 走近藏传佛教 [:1701195432]
1701196592 乾隆帝对藏传佛教的两种态度
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1701196594 乾隆皇帝在文化上做了许多事,但他的智慧有点怪。一方面他对藏传佛教非常崇拜、非常信仰,现在北京故宫有几个殿是他修藏传佛教密法的密殿,其中的雨花阁,共四层,是乾隆帝修事、行、瑜珈、无上瑜珈四个步骤的殿,这个殿里挂的朝匾牌是用满、汉、藏三体文字标上去的,殿内供有许多主尊、护法。这个殿“文革”时都封着,现在整理出来了。此外还有好几个殿,如中正殿,是个大殿,是清朝宫廷藏传佛教活动的中心,乾隆皇帝的子孙一直都保留这个殿,后来民国时期失火被烧掉了。当时宫里的太监偷这些六品佛楼里的佛像,有些流失到国外,并出有故宫文物专册,很多外国人都知道。另一方面,他有一篇文章《御制喇嘛说》,刻成碑,放在雍和宫,开宗明义就说“佛本无生,何来转世”。他不相信转世,他说释迦牟尼佛就说根本无生无灭,不生不灭,不增不减,何来转世?但老百姓认为需要转世,需要一个精神领袖,所以他就从俗,将活佛转世制度在西藏形成了由朝廷最后控制的制度——金瓶掣签制度。
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1701196596 雨花阁:位于紫禁城内廷外西路春华门内,是宫中数十座佛堂中最大的一处。清乾隆十四年(1749年),乾隆皇帝采纳蒙古三世章嘉呼图克图的建议,仿照西藏阿里的托林寺坛城殿,在原有明代建筑的基础上改建成雨花阁。
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1701196598 雨花阁为楼阁式建筑,外观三层,一、二层之间靠北部设有暗层,为“明三暗四”的格局。建筑形制独特,具有浓郁的藏式佛教建筑风格。
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1701196600 雨花阁严格按照藏密的事、行、瑜伽、无上瑜伽四部设计,分层供奉各部主尊像,是我国现存最完整的藏密四部神殿,对于研究藏传佛教具有重要的意义。
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1701196605 雨花阁外景
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1701196607 清宫六品佛楼:“六品佛楼”之称源自清宫档案,系指清代宫廷中一种典型模式的藏传佛殿。
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1701196609 从乾隆二十二年至四十七年间(1758~1783年),清宫先后修建和装修的六品佛楼达八处之多,其中紫禁城内有四处:建福宫花园内的慧耀楼、中正殿后淡远楼、慈宁宫花园内的宝相楼、宁寿宫花园内的梵华楼,长春园有一处:含经堂西梵香楼,承德外八庙有三处:珠源寺中的众香楼、普陀宗乘之庙大红台西群楼、须弥福寿寺妙高庄严西群楼。这八处六品佛楼形制及佛像布置一致:皆为七开间,平面呈横长方形,按显宗与密宗四部配置佛像。中央明间上供宗喀巴大师像,下安佛龛、佛塔或旃檀佛。左右各三间,楼上自西向东依次供奉般若、无上阳体、无上阴体、瑜伽、德行、功行六品佛像及法器,楼下各间供各式佛塔。每间各供佛像一百二十二尊,每间前供桌上还各供有大佛像九尊,六间共供有大小佛像七百八十六尊。
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1701196611 紫禁城中现存的六品佛楼有梵华楼、宝相楼,只梵华楼一座基本保存完好,是我们今天研究乾隆时六品佛楼佛像供奉仪轨的重要依据。
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1701196613 走近藏传佛教 [:1701195433]
1701196614 金瓶掣签制度
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1701196616 乾隆皇帝颁赐了两个金瓶(金本巴瓶),每瓶有几个象牙签,一个放在西藏大昭寺内,一个放在北京雍和宫。大昭寺的主要是达赖、班禅这样的大喇嘛去世以后的转世由抽签决定。内地的一些藏庙,如承德外八庙、五台山等地的藏传佛教寺庙,这些寺庙的活佛转世也要抽签决定。因为乾隆时期活佛转世成为操办转世人的特权,操办人从中可以营私舞弊。乾隆帝知道后就很生气,从此颁赐两个金瓶。再加上当时六世班禅去世后,尼泊尔廓尔喀人到日喀则来抢财产,乾隆帝就派福康安率一千五百人打到尼泊尔,回师以后,颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,头一条就是金瓶掣签制度,解决达赖、班禅转世问题。王权高于教权,这是中国的传统。
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1701196621 金本巴瓶(清)
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1701196623 关于王权、教权的关系曾经发生过很多辩论,为了出家人是否要拜王者,有很多辩论,最后不了了之。王权和教权究竟谁大,在中国最后是面对现实,出家人要依靠皇帝,国师、帝师都是皇帝封的,班禅、达赖转世的决定要抽签,谁来抽?由驻藏大臣代表皇帝抽签决定,这就是王权高于教权。
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1701196625 走近藏传佛教 [:1701195434]
1701196626 寻访十世班禅的转世灵童
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1701196628 1989年1月28日,十世班禅大师五十岁往生,全国震惊,因为他身体很好,接近群众,还是国家领导人之一。他去世后,国务院考虑了三天,我们是共产党领导的国家,是马克思主义者,转世首先得承认有灵魂,无神论者怎么办?后来国务院做出决定,2月1日,根据藏族民族和宗教的传统来解决,寻找转世活佛。这是共产党第一次承认有灵魂、有转世。于是就开始寻找转世灵童。
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1701196630 但抽签不抽签呢?历史上有不抽签的,十四世达赖就是免抽签,历史上只有这一个。1940年西藏地方政府申报,请国民政府派员主持达赖喇嘛的坐床仪式。国民政府很认真地研究后,请吴忠信先生作为专使到西藏,他是蒙藏委员会委员长,请他主持达赖的掣签坐床。当时从四川到拉萨无法走,吴忠信绕道香港从印度进藏。印度大使馆要审查名单,其中有一个地质学家不让进藏,很多年后他仍然愤怒地说:“印度人不让我进西藏。”吴忠信到了拉萨,英国人劝说西藏人不要让吴忠信抽签,不然就又将领导权交给汉人了。吴忠信说,不抽不行,一个也要抽,来此只为一抽,不然就回去。最后双方妥协,不抽签,观看灵童,让吴先生选灵童。那一天成为盛大的节日,吴先生看着灵童,说:“我发现,他就是真正的达赖喇嘛!”然后放布施,给三大寺喇嘛每人一块大洋。
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1701196632 寻找十世班禅大师的转世灵童由扎什伦布寺的恰扎活佛主持,他当时向中央申请班禅的转世免掣签,并推荐了一个灵童,中央还没有答复、还在研究期间,恰扎就把消息通报给达兰萨拉,十四世达赖喇嘛就抢先宣布认定了这位转世灵童。中央立即决定加快寻访灵童步伐,由国务委员李铁映和罗干参加并主持。按照历史,以前驻藏大臣主持坐床,是二品、三品,现在国务委员比照清朝官品应相当于从一品、正二品吧,并且是两个人。后来就由波米仁波切抽签,宣布坚赞罗布为十一世班禅,李铁映主持坐床,这是国家的盛典,由国家重量级人物主持。
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1701196634 走近藏传佛教 [:1701195435]
1701196635 七岁和七十岁的对话
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1701196637 第二年,第十一世班禅坚赞罗布带团到中央致谢,他当时七岁吧,到北京人民大会堂,江主席接见他并和他谈话。七岁和七十岁的对话!对话的时候,他说了三句话:感谢中央把我确定为转世活佛;我要好好学习;我要做一个爱国爱教的好活佛。中国政府非常理性地对待民族宗教问题,尽管他是个七岁的孩子,但他代表了一个民族,代表了一个宗教,代表了一种文化,对这个民族、这个宗教、这个文化要有足够的尊重,这件事情本身是办得很出色的。
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