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走近藏传佛教 [:1701195515]
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南宋末代皇帝向忽必烈投降，最终出家
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元代还应提到一个人，他对藏传佛教的东传和汉文化的西传起到了很大的作用。南宋时期都城在杭州，南宋的最后一个皇帝是宋恭帝（赵显），他三岁登基，年号德祐，他七岁的时候，蒙古人在伯颜丞相率领下大军压境，由于奸臣贾似道当权，人心涣散，毫无战斗能力。在没有办法的情况下，小皇帝与两代太后一起率领皇室投降，忽必烈接受了他的投降。元朝大军进城，把宫廷里面的文献、档案、玉玺等送到北京。忽必烈封他为瀛国公，由其祖母、母后带到北京。
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忽必烈叫赵显学佛教。期间，宋朝抗战派领袖文天祥被蒙古人俘虏，关在北京。忽必烈不想杀他，想留下他帮助打天下，就让赵显去劝降。赵显当时只有十二三岁吧，文天祥被关在寺庙里，有士兵把守，赵显来了，对文天祥说：“先生你为我家出力，我很清楚，现在我都投降了，你也投降了吧。”文天祥哭着跪拜，说：“皇上，你请回吧，这个事情你不懂。”劝说无效，于是忽必烈就把文天祥杀了。
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后来忽必烈又把赵显安置到蒙古去。在十九岁时，他要求出家，深入学习佛教，忽必烈同意了，就把他送到西藏，送到萨迦，归帝师管理。他去的时候二十岁，他在萨迦学了藏文，学得很好，并翻译了两本书：《因明入正理门论》和《百法明门论》。早期汉地佛教对因明很注意，有这两本书的汉文译本，他就把它们译成了藏文。赵显取了法名，叫却吉仁钦（chos-kyi rin-chen），意思是“法宝”。译完后，他在书的最后一页跋尾上写了一段话，意思是说：“大汉天子出家，却吉仁钦，我，取汉本翻译、校对、定稿，是在萨迦大殿作的。”
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他在西藏生活了三十二年，到五十一岁时被杀了，可能是由于元朝内部的宫廷斗争的结果。他的书却留下来了，现在保存在藏文大藏经《丹珠尔》“因明部”里。据说他被杀的罪名是写了一首反诗，什么诗呢？诗说：“寄语林和靖，梅开几度花？黄金台下客，何时得还家？”黄金台指北京。朝廷就将这首诗定他想造反的罪名，将他杀掉。
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藏族人民对他非常纪念和同情，《红史》、《青史》中关于他的事迹都有记载，他译的书收入《大藏经》中，历代翻译师姓名录中都有他的名字。后来元顺帝和他的叔叔打笔墨官司，他的叔叔夺江山时将他的父亲（明宗）谋害了，当时有人说他根本就不是明宗的儿子，那是谁的儿子呢？就说是却吉仁钦的儿子。这完全是误会。我曾写了一篇《瀛国公遗事考辨》，收在《西藏文史考信集》中。
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走近藏传佛教 [:1701195516]
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明朝对西藏从未用兵：藏传佛教更为活跃
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明朝时藏传佛教就更活跃了。明朝的既定政策是对西藏众封多建。正德皇帝（武宗）封自己做大将军，他学习了维语、藏语，给自己也封了一个“大庆法王”，他铸“大庆法王”印，天字第一号。明封八王，这是正史中可见的，有封号、有封地、有继承权的。明代对西藏的工作做得很好，整个明朝对西藏没有用过兵。最后发生了一些矛盾，尚书胡濙给皇帝上书，说每天供应藏传佛教四大庙人夫，每个庙要几百人夫，没有那么多的人，很扰民。这几座庙现在北京还有，大隆善寺，即今护国寺，在西直门内，又称崇国寺；白塔寺；西直门外的五塔寺；宝庆寺，《金瓶梅》第六十五回中提到宝庆寺是个藏庙，有个赵喇嘛，从这里可以看出明代的藏传佛教活动多么普及了。
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走近藏传佛教 [:1701195517]
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清代修建的藏传佛教寺庙
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清代就更多了。北京有皇帝带头支持修建的雍和宫，黄瓦的，原来是雍正做皇帝以前的雍王府，是潜邸，别人不能住，就改为寺庙，叫“dgav-ldan-bying-chags-gling”。东黄寺、西黄寺、雍和宫一直保持宗教活动：雍和宫主要是蒙古人，图布丹喇嘛现在掌权；东黄寺是五世达赖进北京时的招待所；西黄寺是六世班禅住的，现在已是藏语系高级佛学院了。十世班禅大师曾建议，说目前活佛转世后都是官员了，就没有时间读书，本来应该严格地定向培养的，课程难以进行，出家人担任行政事务多，对佛学修养不利，于是在北京办了一个高级佛学院，培训高级僧侣，是北京藏传佛教的一个点。嵩祝寺（20世纪初被烧毁了），对外称“番经厂”，就是藏文《大藏经》的出版社，印本得到保全，但版已不存，日本大谷大学有翻印藏文《大藏经》出版的。在北京的藏传佛教寺庙一共有三十几所，西郊八大处经常可以碰到藏传佛教寺庙的喇嘛。
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雍和宫全景
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西黄寺六世班禅衣冠塔“清净化城塔”
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河北承德普陀宗乘之庙
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台北故宫藏《龙藏》
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有清一代对藏传佛教的措施，仁波切有多少位阶，品位和俸银都有一定的规定，四大活佛——达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴，管不同的地方，《理藩院则例》中记得很清楚。清朝在皇宫中也修藏传佛教殿堂，保存得很好，现在故宫中也看得到。有个中正殿是供奉藏传佛像的，太监偷殿里的东西，偷空了，怕无法核对，就放火烧掉了中正殿。清代故宫内的密修殿堂除中正殿外均得以保存。
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其他各地的藏传佛教寺庙，如承德避暑山庄的外八庙，其中有普陀宗乘之庙、须弥福寿寺（仿扎什伦布寺）等很典型的藏传佛教寺庙群，面向满洲和蒙古，维系着藏传佛教对蒙古地区、满洲人地区的纽带作用，现在成为重要的旅游点。五台山，青瓦的是汉庙，黄瓦的是藏庙，比汉庙高一级，山顶上有个菩萨顶，是藏庙风景最优美的地方。这个传统大概是清朝继承下来的。
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最早的藏文《大藏经》刻版是在明朝的南京；清朝又刻了，乾隆时期的刻本很精美，叫《龙藏》。
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反正中国人，不管是汉族还是满族、蒙古族等，都把藏族看成自己人，是一家人！