打字猴:1.701198263e+09
1701198263 八戒说禅:《六祖坛经》新释 [:1701198056]
1701198264 三.什么才是正信?
1701198265
1701198266 那么,到底什么才算正信呢?一个最简单明确的标准是:我就是正信,和我不同的都不是正信。
1701198267
1701198268 这绝对不是我在搞怪,而是活生生的事实。大概没有人会认为自己走的是歪门邪道,都说自己才是货真价实的正信。所以我们会发现,无论哪一门、哪一派,都是正信,互相冰火不容的派别彼此都是正信。
1701198269
1701198270 比如我们都知道佛教分大乘和小乘,所谓小乘就是大乘佛学建立之后对部派佛学的贬称,按吕瀓说,这个“小”字在梵文里有卑劣、道德低下的意思,那些被大乘贬为小乘的僧侣们自己肯定不会这么认为。
1701198271
1701198272 于是,我说你是“小乘”,你说我是“大乘非佛”,天知道到底谁才是正信。
1701198273
1701198274 那么,难道正信就不存在一个客观标准吗?——据说佛陀当年就有过这种担心:
1701198275
1701198276 佛陀在鹿野苑的时候曾向众比丘们讲过这样一个“阿能诃鼓”的故事。
1701198277
1701198278 过去世时,有个名叫陀舍罗诃的人,这个人有一面鼓,叫做阿能诃鼓。
1701198279
1701198280 阿能诃鼓的声音非常好听,也非常响亮,能传到四十里之外。
1701198281
1701198282 可是,时间久了,鼓也就破旧了,于是,鼓手重新裁割牛皮,修修补补。阿能诃鼓虽然被修好了,可是,它的声音再没有当初那么好听了。
1701198283
1701198284 随着时间的推移,阿能诃鼓不断损坏,不断被修缮;又不断损坏,又不断被修缮,每个部件都被一次次地更换过了……
1701198285
1701198286 ——阿能诃鼓还被叫做阿能诃鼓,但是,这还是当初的那面阿能诃鼓么?
1701198287
1701198288 这个阿能诃鼓的故事,出自《杂阿含经》,“阿含”一脉的经典是佛门早期的经典,距离佛陀生活的时间最近,又是在部派分化之前结集完成的,想来该是最接近佛陀的经典了吧?
1701198289
1701198290 作为佛陀最知名的几位弟子之一的阿难,在佛陀去世没多久之后便遇上了一件足以验证阿能诃鼓预言的事情。《付法藏因缘传》里这样记载着:
1701198291
1701198292 阿难走入一篇竹林,听到有比丘在念诵佛法偈语:
1701198293
1701198294 若人生百岁,不见水老鹤。
1701198295
1701198296 不如生一日,而得睹见之。
1701198297
1701198298 阿难听过之后“惨然而叹”,暗暗叫苦道:怎么佛陀的话这么快就变味了,怎么烦恼诸恶这么快就兴起了,怎么这么快就有人违反佛陀的教导而自生妄想了呢?阿难连忙打断了那位比丘,对他说:“你念诵的不是佛陀的话,不是修行的正道,我来告诉你真正的佛偈是什么吧。”
1701198299
1701198300 于是阿难念诵佛偈:
1701198301
1701198302 若人生百岁,不解生灭法。
1701198303
1701198304 不如生一日,而得解了之。
1701198305
1701198306 这位比丘听了阿难的佛偈,回去以后就说给自己的师父听。师父却说:“阿难老朽,脑子不灵光了,说话总是说错,不要信他的,以前我教你怎么念的你还接着怎么念去!”
1701198307
1701198308 这位比丘听了老师的话,又继续念他的“不见水老鹤”去了。
1701198309
1701198310 一种思想发展下去,难免会越来越走型,越来越离谱。所以,总得有些核心理念作为支柱才好。怎样才能客观衡量什么才是正信呢?
1701198311
1701198312 标准本来也有是的,就是所谓“三法印”或“四法印”。
[ 上一页 ]  [ :1.701198263e+09 ]  [ 下一页 ]