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地藏菩萨本愿经讲记 嘱累人天品第十三
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请掀开经本『嘱累人天品第十三』。这是本经最后的一品，也是世尊最后的遗嘱，言词非常恳切，我们读诵要细心去体会。请看经文：
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【尔时世尊，举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，】
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“尔时”，就是说完见闻利益这桩事情的时候，世尊最后要把度化众生的使命，付托给地藏菩萨，所以这个地方是“举臂摩顶”。一方面表安慰，二方面代表重大的使命要交代给他。下面佛就说：
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【而作是言：“地藏，地藏！】
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世尊连续叫他的名字叫了两次，这是表爱之深、托之重。在这个地方我们可以看到，世尊慈悲心切、语重心长。
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【汝之神力，不可思议！】
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这一句是赞叹地藏菩萨的身，他能够化无量无边身，广度虚空法界一切苦难众生，这是神力变现，不可思议。又说：
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【汝之慈悲，不可思议！】
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这是赞他的毅力，他的慈悲心永远不退转，这是非常非常的难得。我们看看六道里面凡夫之人虽有慈悲，如果遇到逆缘，也有在顺境当中他退转，比不上地藏菩萨与乐拔苦心愿永不衰退，而且对于一切众生平等的加持，这不可思议。
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【汝之智慧，不可思议！】
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“智慧”深广，辩才无碍。菩萨现身也跟观音菩萨没有两样，随类现身，随机说法。我们知道观音菩萨没有一定的身相，我们在古人画册里面看到，“观世音菩萨变相图”，有五百多种不同的身相。说明三十二应那是三十二大类，每一类里面现无量无边的身相，地藏菩萨亦复如是，也是为我们做种种示现，我们凡夫遇到不认识。这是智慧深广、辩才无碍的不可思议，下面有辩才：
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【汝之辩才，不可思议！】
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“辩才”是讲口业，身、语、意与智慧都是不可思议。这是世尊亲口在大会当中对地藏菩萨的赞扬。不仅如此，后面又说：
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【正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。】
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这个赞叹是赞叹到了极处，不但释迦牟尼佛一个人赞叹你不可思议，十方一切诸佛如来同声赞叹他的智慧德能，身语意慈悲的教化。『千万劫中』，这是讲时间之长，『十方诸佛』是讲人数之多；时间这么长，对你称赞都赞叹不尽。这段经文我们决定不能够疏忽，而实际所表是我们自性的性德，性德之中一分孝敬，这个德行不可思议，诸佛如来赞叹不能得尽。菩萨性德开显，我们每一个人都有菩萨同样的德能，很可惜这个德能没有开显出来。怎样开显？依照这一部经典里面所说的方法修学，就能开发性德。所以菩萨的名号，经典的题目，都只有“地藏”两个字，地表心地，藏喻宝藏，我们心地、真心理地，智慧、神力、慈悲、辩才都不可思议，无量的德能此地只举出四桩，实际上样样都是不可思议。正是现代一些宗教家，赞美上帝、赞美神，赞颂当中所谓的全知全能，无所不知，无所不能，这实在讲就是我们自性的性德。我们今天明白，知道自己有这个德能，就应当觉悟，应当发愤，把自己的智慧德能恢复过来，不但度自己，也能够度一切众生。由此可知，世尊在此地付托地藏菩萨，我们想想与我们有没有关系？你要是明白，体会到这个意思，与我们是大有关系。我们借重地藏菩萨的缘，地藏菩萨在哪里？这部经中所说的就是。我们能信、能解、能行，就是地藏菩萨的分身，不但认真努力提升我们自己的境界，就是地藏无尽分身之一，这才叫真正修学这个法门。再看底下这段经文：
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【地藏，地藏！】
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我们看到经文上的记载，显示出世尊苦口婆心，慈悲到了极处。
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【记吾今日忉利诸天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，】
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这段话，“记吾”是世尊自称，你要记住我今天在“忉利诸天中”，忉利天为什么加上“诸天中”？这个意思很广。这一会大家要明了，跟华严法会无二无别。华严法会是在菩提场，这一处就跟虚空法界融通，所以参加这个法会，是尽虚空、遍法界一切众生之类，一个都没有遗漏掉，华严海会。地藏这一会也不例外，讲经的场所虽然是在忉利天，帝释的天宫，与会的大众也是尽虚空、遍法界，上至诸佛如来，下至天人，还包括有鬼神在内。这个法会多殊胜、多么大，所以称诸天；欲界天、色界天的天神，都参加了这个法会。所以这四个字，“忉利”是讲法会开会的地点，“诸天”是讲参与法会的天众。『于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨』，我们在法会一开端就看到，这是无比的殊胜，十方三世一切诸佛都参加这个法会。我们在一切大乘经里面，从来没有看到这样殊胜的境界。哪有一次讲经的时候，所有一切诸佛都来参加？没听说过。
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《华严经》上见到这个境界，《无量寿经》、《弥陀经》会上我们也见到这个境界，但是不是一开端就来参加。净土经里面到流通分的时候十方诸佛赞叹，大家在《弥陀经》念到六方佛，可是玄奘大师的译本是十方佛，这就说明罗什大师的译本省略，文字省略意思还是圆满。一切诸佛赞叹，没有这个经上讲得明显，法会一开始诸佛如来就参加，一直到法会终了，这是法会末了，这些诸佛参加这一会有始有终。随同诸佛来的这些菩萨众、天龙八部护法众；《华严经》对于这些大众说得多、说得详细，说十类大众；这个经虽然没有细说，可是意思是圆满，也像《华严经》所说一样，在这个大会当中。
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【再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。】
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“再”就是再一次，前面已经付嘱，现在再一次的付嘱，唯恐他把这个事情忘掉。『人天诸众生』，这是指六道众生；『未出三界』，专门指六道一切众生；『在火宅中』，火宅是比喻，佛在《法华经》上所说“三界火宅”，火是比喻烦恼，只要烦恼不断，必定造作恶业，因果循环，苦海无边。你造恶因感恶果，受恶报的时候再造恶因，永远没有出头的日子。这一类的众生非常可怜，佛在经上常讲『可怜悯者』，特别指六道众生，要把度尽六道众生这个责任交给地藏菩萨。佛为什么交给地藏，而不交给别的菩萨？这个原因在前面已经跟诸位说过。地藏代表的是根本法，根本法是孝亲尊师。如果不能孝亲尊师，其他任何法门都用不上力，所以佛的付托，那是非付托地藏不可，道理在此地。
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【无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，】
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这是世尊的悲心，决定不愿意看到造恶业的众生堕在三恶道之中。多久？『一日一夜』，佛都不愿意看到。众生堕落三途，真叫自作自受，佛虽然有悲心，看到他也无可奈何。为什么会有这种现象？不听教诲，不肯听劝导，那有什么法子？佛劝众生，魔骗众生，正是所谓一切众生听骗不听劝，跟着魔走就往三恶道，跟着佛走才有出离三界的机会。『一日一夜』，佛都不愿意看到。
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