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图说冥界鬼神 2. 鬼的类型
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清代《何典》中的鬼脸谱
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给鬼分类或取名字,大概是件比较容易的事情。人们给鬼分类或取名字向来比较随意,基本上有一种倾向,就是把不吉利的、不体面的、卑鄙龌龊的、丑陋邪恶的词,都统统地往鬼一边靠拢。这样一来,世间和阴间的鬼就有数不胜数的鬼名。鬼太多了,太复杂了,也就很难对鬼进行细致的分门别类,更何况鬼也不大计较名次座次。鬼是人创造的,鬼的类别和叫法,自然也由人来决定,也就是说鬼的排队分类全是由人来支配。
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最早对鬼作出分类的是湖北云梦睡虎地秦简《日书》甲种。秦汉鬼文化的核心内容,主要表现为鬼作祟害人,人驱鬼除疾。那时,医疗卫生水平极端低下,普通人患病主要依赖巫术和自身抵抗力来治病,人们把病因归咎于鬼作祟。《日书》甲种中有一篇题为“诘”的内容,记载的是多种鬼的名字、形貌和驱除这些鬼怪的方术。“诘”篇开头即称:“诘咎,鬼害民罔(妄)行,为民不羊(祥),告如诘之,刀道,令民毋丽凶央(殃)。鬼之所恶,彼(屈)卧箕坐,连行奇立。”古人认为要想防止各种鬼怪带来的灾祸,就要认识各种鬼怪的形状和它们的名字。“诘”篇中所述之鬼种类繁多,可以将其分为两大类:
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《鬼趣图》溥心畬 作
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一类是狭义的鬼,这类鬼常以“某鬼”命名,即鬼名的后一字是“鬼”,前一字是描述该鬼性质或特征的修饰语。包括剌鬼、丘鬼(故丘鬼)、鬼、哀鬼、棘鬼、鬼、阳鬼、鬼、鬼、凶鬼、暴鬼、游鬼、不辜鬼、粲迓之鬼、饿鬼、遽鬼、夭鬼、疠鬼等。也有名中不带鬼字者,如夭、图夫、大祙等。还有一些虽明言其为鬼,但并未命名,只是说明了这些鬼的来历或行为表现。包括宲人生为鬼、人妻妾若朋友之鬼、恒从人游之鬼、幼殇之鬼、入人宫室之鬼、哀乳之鬼、击鼓之鬼、恒从人女之鬼、当道以立之鬼、屈人头之鬼等。
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另一类是广义的鬼,包括各种神灵精怪。它们常以某种动物或自然现象的形式出现,给人带来危害。动物类的有些是具体的,包括神狗、幼蠪、神虫、会虫、地蠥、狼、女鼠、地虫等。有些则是动物的统称,有虫豸、鸟兽等。属于自然现象的有票风(大票风)、寒风、恙气、野火、天火、雷、云气等。其他神灵包括大神、上神、状神、祖等;精怪则包括水亡伤和爰母等。
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睡虎地秦墓竹简《日书》是鬼神文化的直接来源,仅鬼的名称就有25种之多,这是目前见到的最早的鬼的种类。
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在佛教中,鬼类甚多,千差万别,大致可分为恶鬼、饿鬼和善鬼三种。
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恶鬼,其面目狰狞,赤发绿眼,能腾云驾雾,能隐形遁土,变化多端,来无影去无踪,专门残害生灵,非常可怕。饿鬼,是鬼道中命运最为悲惨的一种鬼,常受饥渴,千年万载也难得饱食一餐,其特征是形体枯瘦,两眼下陷,头发逢乱,衣着破旧。鬼道中数饿鬼最多,受恶势力的欺压、凌侮和残害,是鬼道中的被压迫者。善鬼,是鬼道中最为自由的一种鬼,善鬼的特征跟人一模一样,有完好的人的形体,善鬼在各方面的表现都受到人的敬重和喜爱,在鬼道中,善鬼是专门做好人好事的,同样路见不平,拔刀相助,扶困济贫,备受人的高度赞扬和颂歌。其实,善鬼不外乎就是人世间好人和善人的一种体现。
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各种颜色的恶鬼
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道教是一种说鬼、玩鬼、治鬼较多的宗教,比如道士作法就离不开与鬼打交道。道士们认为只有熟悉了解鬼的姓名和类别,鬼才会规规矩矩地听从指挥调遣,好鬼可以听从差使去驱禳恶鬼,恶鬼就会老老实实地就范投降。
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《道藏》里记载的自然鬼有八十种之多,一一都有个奇怪的名字。方位鬼有东方八鬼、南方八鬼、西方八鬼、北方八鬼、中央八鬼共四十个鬼的名字和方位,他们统辖着数十万鬼卒,是道家认为的好鬼,道家又不厌其烦地列出了四十种恶鬼的名字和方位;《道藏》里还认为天干地支的每一个结合就会出现一个鬼,于是有了时序鬼,甲子六十直煞逆鬼六十个,每一个鬼都有名字,这些鬼凶逆不孝,煞害天民,道士们说只要知其名,鬼就不敢近人。道家又按十二地支,列有十二日温鬼和十二月温鬼,这二十四个鬼各随其月,各值其日,来到人间,伤害众生。五行如果运转不正常则有五行鬼作祟行恶,要记住五行鬼名字以制服它们。
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道家还列有九个蛊鬼,专门妖媚蛊乱天下。还有不少鬼可能处于鬼分类界定线的边缘上,可偏偏又是鬼,为了让这些鬼排上座次,道家统称为杂鬼,有十七个杂鬼,道士们在作法时,又列出游行世间、造作祸害的三十六个杂鬼。道家对这些自然鬼、方位鬼、时序鬼、十二日温鬼和十二月温鬼、五行鬼、蛊鬼、杂鬼都一一标出姓名,他们都有着稀奇古怪的名字,许多鬼名用字十分冷僻,有些还是生造字,这也是道家的鬼一般不太为世人熟悉的原因。
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清末《点石斋画报》之鬼话
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清代刘璋写有一部脍炙人口的小说《斩鬼传》,其特点是用“以鬼喻人”的手法来讽诲世事。刘璋信手写来:阎君叫判官将鬼簿拿来,与钟馗过目。判官递上,钟馗展开一看,只见上面记的鬼都是在人间作祟的鬼,多达四十余种,还有许多鬼在鬼簿上没有列名。钟馗必须一一记住鬼名,以便返回世间在各处将这些鬼统统捉住吃掉。
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清代乾、嘉时期人张南庄所作《何典》是一部语言独特风格奇妙的近代白话幽默小说,具有特别的艺术色彩,描写的是下界的“鬼人鬼事”。作者表里是写鬼,骨子里是写人,正是要在书中借此鬼话、借此荒诞的表现形式来讽喻人世百态,全书借鬼说事,书中一个个两脚行走的动物,无一属于人类,说的是鬼话,干的是鬼事,吃的是鬼饭,看的是鬼戏,怀的是鬼胎,做的是鬼官。《何典》全书共十回,涉及稀奇古怪的鬼大大小小达六十多个,令人大开眼界。对《何典》的文化意义,鲁迅、刘半农、胡适、周作人、林语堂都曾给予极高的评价。古人以自己对于现实生活的理解,塑造了鬼的形象,并给鬼取名字和分类排座次。
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