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图说冥界鬼神 3. 鬼的模样
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古人以为人死后会变“鬼”,鬼者,往往是牛头马面,诡谲变幻,或穷凶极恶,或笑里藏刀。因而,常人怕鬼。其实,鬼本来就是不存在的,鬼只是人们头脑中主观想象的虚幻产物,所以,早在秦代韩非子就说“鬼魅最易画”。
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人死都要进地狱做鬼
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《韩非子·外储说左上》说:“客有为齐王画者,齐王问曰:‘画孰最难者?’曰:‘犬马难。’(齐王)曰:‘孰易者?’曰:‘鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。’”
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画鬼容易画人难
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在韩非子看来,鬼魅是没有实在的形体的,人们从来不曾见到过,可以根据自己的想象随意发挥,而不必考虑画出来的鬼魅与实际是否符合,所以画起来就容易了。但画犬马就不一样了,因为犬马是实际存在的,人们经常可以看见的,画家在画的时候与实际稍有不符,人们就能够立刻发现。
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北齐的刘昼在《刘子·正赏》中也论述了与韩非子相同的思想并且有所发挥,他说:“由今人画鬼魅者易为巧,摹犬马者难为工,何者?鬼魅质虚而犬马质露也。质虚者可托怪以示奇,形露者不可诬罔以是非。虽以其镇而见妙者,托怪于无象,可假非以为是,取范于真形,则虽是而疑非。”这就是说鬼魅是幻象,可以虚构;犬马是具象,必须写实。
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正因为鬼是不存在的,所以没有人知道鬼是什么模样,但鬼已成为民俗的一部分重要内容,在对鬼的恐惧和崇拜的过程中,鬼已经渐渐从无形到有形,再到各式各样的形,古人想象中的鬼若有若无,若隐若现,变幻多端,不可揣测,古人描写鬼的模样,极尽随意夸张之能事,于是,鬼呈现出千形百态,千奇百怪,什么牛头马面,龇牙咧嘴,獐头鼠目,蓬头垢面,有眼无珠,有鼻无口,有身无首,有首无身……可谓无奇不有,应有皆有。但鬼的模样从来没有什么一致的、固定的模样,从来都是让人捉摸不定的,总之,鬼是人们捏造出来的,人们虽说没有真正见到过鬼,但人们还是描绘出一个又一个鬼的形象,从古人对鬼的模样描写,可以看出古人丰富的想象力。
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(一)鬼的五官
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清代说鬼大师袁枚《子不语》卷二“叶老脱”条说,无头鬼,手提两头。无头鬼的头是提在手上的。《子不语》卷十三“江南客寓”条也说,一黑鬼手提其头,血淋漓,直立不动。清人和邦额《夜谭随录》卷四“傻白”条说:傻白五更时分路过塔寺后回廊下,见一鬼“高不过三尺,块然一物,淡黑色,别无头面耳目手足,如一簇浓烟,且月下无影”。这个鬼是个怪物。
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鬼面具
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除了无头鬼以外,鬼都是有头的,头上有发。《子不语》卷二十四“皮蜡烛”条描写鬼的头发说:“发如烛而软,黑若牛皮,刀斲火焚不坏。”这鬼的头发倒像是头上蒙了一块软牛皮,虽然形状不怎么美观,但有自我保护的功能,有了这头发鬼就不必再忧虑来自头顶的威胁了。清人袁枚《续子不语》卷四“亡父化妖”条引《太平广记》说:“青面獠牙之鬼,头大如车轮,眼光如野火。”
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鬼的眼睛如火炬
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古人多认为鬼青面(蓝面),唐人张读《宣室志》补遗“萧氏子”条说:“西垣下睹一鬼极异,身尽青。”明人朱国桢《涌幢小品》里也说一大鬼“长而青,立与檐齐”。清人钱泳《履园丛话》卷十五·鬼神“无常鬼”条说:“见一巨鬼,长数丈,青面高鼻红眼,着白衣,手持铁枪,若欲杀之者。”这是青面鬼。
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明人翟佑《剪灯新话》卷四“太虚司法传”说一群鬼“皆身如蓝靛,口吐火焰”。清人纪昀《阅微草堂笔记》卷三记载:女鬼“面如靛,眼睒睒如灯”,把个浪子吓得丢魂失魄。清人钮琇《觚剩续编》卷四记载:“比至二鼓,见一蓝面鬼,身长一丈有余,耸角枝牙,毛肱鳞背,坐于沙上。”清人袁枚《子不语》卷八“青阳江丫”条说:“突见窗外奇鬼六七辈,绀发蓝面,着五色衣。”《子不语》卷六“樱桃鬼”条说,翰林熊本看见一个蓝鬼,这鬼的“头、目、面、发,无一不蓝”。这是蓝面鬼。鬼为青面、蓝面,是人们的共识。
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蓝面鬼
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古人认为不仅鬼脸是青的,就连鬼火也是青的。鬼火即磷火,是野地里骨殖分解出来的磷化氢,能自然发光,火焰呈淡绿色,古人误以为它是鬼火。唐人杜甫《玉华宫》诗就说:“阴房鬼火青,坏道哀湍泻。”清人钱谦益《徐州杂题》诗之二也说:“重瞳遗迹已冥冥,戏马台前鬼火青。”鬼火青光闪闪,令人毛骨悚然。
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