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图说冥界鬼神 1. 阎罗王
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中国民间最知名的冥府主宰当推阎罗王,阎罗王俗称阎王或阎王爷,原为古印度神话中管理阴间的大王,传说他属下有十八个判官,分管十八重地狱。印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎罗王的传说。《慧琳音义》第五十记载阎罗王的主要职责说:“阎摩梵语,鬼趣名也,义翻为平等王。此司典生死罪福之业,主守地狱八热八寒,以及眷属诸小狱等。役使鬼卒,于五趣中,追摄罪人,捶拷治罚,决断善恶,更无休息,故三启经云,将付琰魔王,随业而受报,胜因生善道,恶业堕泥犁,即其事也。”
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阴间阎王爷仿佛人间帝王模样
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阎罗王所居的阴曹地府,据传在重庆丰都鬼城,传说人死后,灵魂都要来这里报到。在中国人的观念中,阎罗王作为统率成千上万青面獠牙、狰狞凶恶的鬼怪的鬼界首领,却不令人极端恐惧,也不令人生厌,反而觉得阎罗王比较亲善,阎罗王十分像个雍容高贵的人间帝王。
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阎王正监视着前来报到的亡灵
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在中国古代的民间信仰里面,人死后要去阴间报到,接受阎罗王的审判。阎罗王是阴间的主宰,掌管人的生死和轮回。阎罗王有一本生死簿,上面记录着每一个人的寿命长短,当某人阳寿已尽的时候,阎罗王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。俗语:“阎王判你三更死,不得留人到五更。”足见阎罗王的威风厉害。
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16世纪阎罗王(西藏拉萨布达拉宫藏)
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阎罗王的判决取决于此人生前行事的善恶:生前积德行善立功的人,阎罗王会让他成为神仙,或者给他一个好的来世;生前行凶作恶的人,阎罗王会让他下地狱,接受各种惩罚,或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在阎罗王观念上的体现。
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中国古代原本没有关于阎罗王的观念,自从古代印度佛教传入中国后,阎罗王作为地狱主宰的信仰才逐渐在中国流行开来。中文“阎罗王”是梵语Yamaraja音译,本意是“捆绑”,具体意思是捆绑有罪的人,也译作阎王、阎魔王等。随着佛教传入中国,阎罗王的信仰也开始广为中国人接受,并和中国民间原有的道教信仰互相影响,演变出具有汉化色彩的阎罗王观念。以阎罗王作为阴间的主宰、掌管地狱轮回的观念,大约在南北朝时就传入中国。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》中就提到“比丘惠凝死,一七日还活,经阎罗王检阅,以错名放免”的记载。阎罗王掌地狱之说,与中国固有的泰山神掌阴间观念十分契合,二者互相融合,导致阎罗王的汉化,纳入民间众神体系。
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泰山岱庙典藏神像清光绪东岳大帝泰山神像
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中国民间原本就有关于鬼的观念,这在中国本土宗教道教信仰的东岳大帝身上得到体现。东岳大帝原本是民间崇拜的泰山神,泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地,而泰山神东岳大帝则是冥王。泰山神东岳大帝就是《封神榜》里面骑奶牛的神勇大将军武成王黄飞虎后来被封的职务,本来也掌管人的生死。但自从阎罗王来到中国以后,泰山冥府的衙门口就被阎罗王夺了权,渐渐地连各地东岳庙里的塑像,都被误认为是阎罗王了。
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在中国民间,阎罗王为天帝的下属神,管理阴曹地府,司职人之生死祸福,役使鬼卒,追摄罪人。唐人张读《宣室志》中有上帝令司命册立阎罗王,以五岳将卫拱天帝使者,从唐代开始,民间兴起地狱十王之说,称地狱分为十殿,每殿各有一王主之,十王分居地狱十殿,一说阎罗王是十王总管,一说阎罗王因同情屈死鬼,屡屡放还现世报怨,遂被贬为第五殿之王,后来实难分辨清楚,因阎罗王名气最大,干脆统称之为“十殿阎罗”。尽管如此,民间信仰最广泛的还是主持阴司正义的地狱主宰阎罗王。
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图说冥界鬼神 2. 十殿阎王
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地藏菩萨与十殿阎王
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随着古代印度佛教传入中国,阎王作为地狱主神的信仰逐渐在中国流行开来。佛教传入中国后,佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳;另一方面,佛教本身为了发展也主动本土化,以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王,逐渐演变成为十殿阎王。
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