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图说冥界鬼神 肆 诛鬼之神
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1. 鬼王宗布
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羿射九日,又诛灭危害百姓的凶残禽兽,天下老百姓都感念羿的功德,到处都传扬着他的颂歌。不幸的是羿被恩将仇报的徒弟逢蒙用桃木大棒打死,这位盖世英雄死在阴谋小人的手里。羿死后做了一个统辖万鬼的宗布神,专门制裁魑魅魍魉,成了家家户户堂屋里供奉的诛邪除怪的大神。
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2. 神荼郁垒
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神荼、郁垒把守着度朔山上大桃树下的鬼门,专门监视那些害人的众鬼,一旦发现有去人间为害的恶鬼就逮起来,扔到山下喂老虎。天下的鬼都畏惧神荼、郁垒,于是民间就把他们请来作为驱鬼的门神。
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3. 钟馗捉鬼
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(一)典故由来
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唐玄宗病中做了一个梦,梦见钟馗捉鬼吃鬼,就叫吴道子画了《钟馗捉鬼图》,还御笔批示将《钟馗捉鬼图》刻版印刷,广颁天下,让世人皆知钟馗的神威。唐玄宗是个为后世老百姓留下许多话题的帝王,附在他名下的这个钟馗捉鬼故事,自然也为一代代人所津津乐道。
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(二)钟馗门神
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自神荼、郁垒开门神先河之后,中国的门神便不断发展壮大,不少历史传说中的人物也被附会为门神。唐代出现钟馗捉鬼的故事,钟馗就被作为门神以驱鬼魅,斩鬼食鬼的门神钟馗代替了缚鬼喂虎的门神神荼、郁垒。
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(三)端午挂像
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端午有五毒,旧俗都贴张天师像,请张天师镇邪驱逐病害。正是由于五月瘟疫易于流行,死者众多,人们想起专门捉鬼的钟馗,又让他担负起夏季驱毒祛病的重任,于是端午节家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。
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图说冥界鬼神 1. 鬼王宗布
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神话传说中统辖冥府万鬼的鬼王宗布,是大名鼎鼎的射日英雄羿死后所变,羿生前为人们做了很多好事,民间早将他尊为宗布神,职责是统辖天下鬼魂,使万鬼不敢妄为害人。
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羿(青铜铭纹饰)
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根据先秦古籍记载,羿或称夷羿,或称仁羿,本是射日除害的英雄,但又常和传说中夏代的有穷国国君后羿的事迹相混,也被称为后羿。有关羿的神话说,《淮南子·本经训》说:尧在位的时候,天空中出现十个太阳,把禾苗晒焦、草木晒死,百姓陷于饥饿之中,各种恶禽猛兽乘机出来危害人民。于是天帝俊赐给羿一张红色的弓,一口袋白色的可以系上绳子射出去的箭,叫他去解除人民的艰难困苦。羿下到间,首先把十个太阳射落九个,它们落在东洋大海里变做了沃焦。然后他又诛除猰貐、凿齿、九婴、大风、修蛇等凶残的禽兽。最后去到中原地方的桑林,捉住那头为害最烈的大野猪。他把野猪肉剁做肉酱,蒸熟后奉献给天帝,本以为会受到嘉奖,哪知道天帝却因为羿射杀了他的九个太阳儿子,很不满意羿的所作所为。但羿为老百姓除了七桩大害,天下老百姓都感念羿的功德,到处都传扬着他的颂歌。这就是能够连缀起来的羿神话记载。
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羿死为宗布一说,典籍中的记载最早出现在《准南子·汜论训》:“羿除天下之害,死而为宗布。”高诱注:“羿,古之诸侯。……有功于天下,故死托祀天宗布。……今人室中所祀宗布是也。此尧时羿,非有穷后羿。”章炳麟《诸布诸严诸逐说》也说:“《淮南》言羿除天下之害死后为宗布,是布为除害之神。”这些片段的记录,反映羿在民间的一些活动和他的悲剧性的结局。相传在嫦娥奔月后,羿从河伯手中救下了落难的洛河水神宓妃,并惩治了作恶多端的河伯,后来两人在洛阳居住下来,过上了美满幸福的生活。因为羿射日除妖有功,死后天帝爱惜其才,故召其英魂,赐其永生,封为统辖万鬼的宗布神,宓妃为洛神。
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《鬼王》(清末天津纸马)
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关于羿之死,《孟子·离娄下》、《淮南子·诠言训》都说羿是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的,暗害的手段是用桃木大棒打死的,这位盖世英雄死在阴谋小人的手里。羿被桃木做的大棒打死,死后做了一个统辖万鬼的宗布神,专门制裁魑魅魍魉。从此以后,鬼便怕桃木了。著名神话学家袁珂在《中国神话传说》中说:“这宗布神的性质,大约又像是鬼的首领,职务是统辖天下万鬼,叫邪恶的鬼魅不敢害人,有点类乎后世传说的尺郭和钟馗。”又说:“因为连鬼首领都被桃木大棒杀死,其余大小鬼卒当然要怕桃木了。”于是,桃木就成为了制鬼驱邪的象征物,如《礼记·檀弓》说:用桃木制柄的扫帚不但可以扫除不祥,鬼见了也怕。《左传》也有用桃木造弓可消灾避祸的记载。
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羿虽无声无息地死去了,但老百姓却怀念他的功绩,奉他为宗布神,祛邪去恶,镇宅减灾。刘文典《淮南鸿烈集解》说,宗布就是“禜酺”,原本是古代两种祭礼,“禜”祭祀的是水灾和旱灾的神灵,“酺”祭祀的是给人或牲畜带来灾害的神灵,两种祭礼都是禳除灾害的祭礼。羿生前为民除害,所以老百姓在举行“禜”“酺”两种祭礼的时候,附带把羿作为祭祀的对象,这样一来羿就成了家家户户堂屋里供奉的诛邪除怪的宗布神。
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