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图说冥界鬼神 8. 响器
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俞平伯先生《古槐梦遇》中“鬼国语”说:“鬼国故无响器,有之亦不鸣,鸣之亦不响。”响器是民间土话,指的是锣鼓家伙。道士作法的时候,必少不了锣、钹等响器。
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响器是道士作法时的法宝之一,病家常请道士打醮,求神驱鬼治病。道士临门也称病家有鬼神作祟,要祭祀超度。打醮时,禁止陌生人入见,道士身穿法衣,假装神仙附体,手握铃铛响器在屋里走来走去,烧香焚化疏文,嘴里还喋喋不休地念着经文,召神驱鬼,祈福祛灾。偶有病愈者,则宣称是打醮的效应;若病危者,则说病人前世罪孽多,应得报应等。还有古老的风俗,人死后,一般在当天或第二天,就要请道士进屋“动响器”作法,以示逝者升天成仙。如果没有及时“动响器”,写《昭告表》时,还要特向五殿阎罗、地藏神君讲明没有动响器的原因,请求谅解。道士做法敲锣吓鬼,对一般的鬼魅幽灵能起到一定的震慑作用。
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鬼最害怕锣鼓喇叭这些响器
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说到鬼怕响器,源头恐怕还得从鬼怕响声说起。鞭炮最早叫爆竹,是用于避鬼驱邪的。早在汉代东方朔的《神异经·西荒经》就记载了传播疫疠的山臊恶鬼危害百姓,人们利用竹子燃烧时产生的爆裂声来驱赶山臊恶鬼的传说。这则故事说明竹子燃烧,发出的响声是用来吓唬山臊这样的恶鬼的,可见燃烧竹子最早是一种驱鬼的手段。到了南朝时,同元日风俗发生关系,正式成为春节的要素之一。人们在过年时燃放爆竹,避邪驱鬼,祈盼来年吉祥。火药发明后,人们将火药装在竹筒或纸筒里,点火燃烧,由于爆裂的声音与烧竹子时相似,故称“爆竹”,几经演化,又有长串鞭炮的产生,目的都在驱鬼避祟。
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因为鬼最害怕响器,所以人们利用响器驱鬼、避鬼,姑且不论是否灵验,但从中亦可看出一些风俗与民情。海州婚俗新娘的花轿发轿时,前有被红带响器,鸣锣开道,两个人抬着头号大铜锣不时地敲,走在花轿最前边,目的是驱鬼祛邪。清人袁枚《续子不语》卷八中“金能退鬼”条记载:乾隆己酉年,常熟县夜间闹鬼,突入民家,满城不安。县令向顾德懋求教治鬼办法,顾德懋说:“这些鬼是阴兵,兵以鼓进,以金退。”顾德懋教人们敲击锣鼓响器,终于把骚扰百姓的恶鬼吓跑。如今在一些乡村,常常有人离奇不见,有人拿锣到山上找,常常会在山上找到人,找到的那个人耳朵和口里都是黄泥。听说这现象是人被鬼带走,带走人的鬼像风一样在山上跑,常人追不上,人们俗信鬼怕锣,鬼听到锣声,就把人丢下逃走了。所以就有了这种敲锣找人现象。
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传说那位触不周山的共工有个儿子死后变成了瘟疫鬼,到处散布瘟疫,这个瘟疫鬼啥都不怕,就怕响器和烟火,故产生了击响器而歌、燃放烟火以消灾祈福的民俗。民间还有一个习俗,每当发生日蚀时,民间称“天狗吃太阳”,或称“野太阳吃家太阳”,旧时社会上封建迷信思想还普遍存在,人们对日蚀还有恐惧心理,以为天狗是人们畏惧的凶神恶煞,天狗兴妖作怪,是不祥之兆,要敲响器救日,据说敲响器的声音大作,就会吓得“天狗”把太阳吐出来。于是各家焚香点烛,敲打锣鼓、铜盆、脚炉盖等响器,燃放爆竹,越响越好,以驱赶“天狗”,整个过程要持续到天狗将太阳完全“吐”出来为止,天狗的邪恶,最终被人们有信心地大锣大鼓吓退,此俗称“赶天狗”。
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鬼的耳朵比人耳灵敏,鬼由于习惯了幽冥世界的黑暗和寂静,鬼的耳朵对吵闹喧哗声有些不适应,甚至恐惧。尘世追求喧哗热闹,鬼则习惯于坟场荒野暗寂的生活,难得有闲情看戏,也怕听喧闹的锣鼓。明清文人笔记小说中多有记载。明人钱希言《狯园》卷十三记载一个故事,说松江青浦县某村忽有数十只鬼现作人形,召请伶人演戏,约定不许敲锣,长夜不歇。没有锣鼓那还怎么演戏呐?伶人苦不堪言,实在忍无可忍,最终敲响锣鼓,但听铿然一声,众鬼全都消失得无影无踪。清人钱泳《履园丛话》卷十五“鬼戏”条说,清康熙年间,常熟地方一群鬼点戏,为小鬼庆贺周岁。点戏的大鬼托辞说:“官人今日系周岁,不可大闹,官人幼小经不住任何惊吓。”有意回避了那些闹戏。这些奇怪举动引起了伶人的疑心,互相私语:“他们不喜欢大闹,难道是怕锣鼓。”于是,故意敲起锣鼓,大声喧哗,果然锣鼓一响,鬼迹应之而灭。清人袁枚《子不语》卷十七“木姑娘坟”条也说,一天,有人来邀请京师有名的戏班宝和班演戏,婢女特别嘱咐说:“姑娘吩咐,只要唱生旦戏,不许大花面上堂,用大锣大鼓,扰乱取厌。”于是,众人唱戏,从二更唱起,至漏尽还不许休息,又无酒饭犒劳,引起了戏班中人人惊疑。有个姓顾的大花脸有点忍耐不住了,自己涂抹了脸,“扮关公《借荆州》一出,单刀直上,锣鼓大作。顷刻,堂上灯烛灭尽,宾客全无。”群鬼闻听锣鼓声,顿时逃之夭夭。这似乎说明,鬼类的听觉神经颇有些脆弱,尤其害怕锣鼓声。
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清人朱海撰《妄妄录》卷九依此思路类推,说鬼平日里更怕爆竹的炸响;而俞樾《耳邮》卷一中教人驱鬼的一招,就是燃放爆竹。对此,明人王同轨《耳谈》卷一“太白楼下鬼”条的解释是:“鬼属阴,故惧雄声大钹也。”这一点,如果上升到“气”的高度来认识,也可以说就是“阴气”不敌“阳气”。假如真的如此,那么,驱鬼也不是一件太难的事。在一般的见识中,鬼的相貌应当是极其丑陋、可怖的,但在对付鬼的方面,人类的想象力正可以各显身手、施展一番。
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图说冥界鬼神
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图说冥界鬼神 陆 镇鬼法宝
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1. 桃符驱邪
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最早具有门神守护功能是桃符,民间常在门上挂桃符,以御妖魔鬼怪,桃符的符号意义全在于驱鬼辟邪。今日港澳台地区依然非常流行这一风俗,桃符仍被分于两扇大门之上,但人们对于桃符的意识发生了变化,不但求辟邪,还求纳祥。
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2. 石敢当镇鬼
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刻有“石敢当”的石头是做什么用的?其实这是中国古代民间十分流行的一种风俗。民间习俗认为山林间小路是阴气聚集,鬼魅出没之所,对于路经该处的人,会有不良影响。为了阻挡煞气和避邪镇妖,人们就在路边树立“石敢当”以御鬼魅。
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3. 铜镜降妖
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铜镜为镇鬼降妖、去邪消灾的吉祥物,道家进攻性或防御性看家武器首推铜镜。人们常把铜镜悬挂在门前、院内、屋避等处,借以镇鬼降妖、祈求吉祥。民间建房,多在大门顶端中间镶一块小圆镜,以挡住诸鬼入室。
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4. 宝剑除魔
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宝剑一旦与道教结上不解之缘,就代表一种正义,一种阳刚之气,妖魔鬼怪都不敢接近,成了道士们手中的驱鬼法器之一,宝剑又被披上了神秘的外衣,成了“神剑”、“剑仙”等法力无边的圣物。
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