1701233238
图说冥界鬼神 [:1701231678]
1701233239
图说冥界鬼神 8. 响器
1701233240
1701233241
俞平伯先生《古槐梦遇》中“鬼国语”说：“鬼国故无响器，有之亦不鸣，鸣之亦不响。”响器是民间土话，指的是锣鼓家伙。道士作法的时候，必少不了锣、钹等响器。
1701233242
1701233243
响器是道士作法时的法宝之一，病家常请道士打醮，求神驱鬼治病。道士临门也称病家有鬼神作祟，要祭祀超度。打醮时，禁止陌生人入见，道士身穿法衣，假装神仙附体，手握铃铛响器在屋里走来走去，烧香焚化疏文，嘴里还喋喋不休地念着经文，召神驱鬼，祈福祛灾。偶有病愈者，则宣称是打醮的效应；若病危者，则说病人前世罪孽多，应得报应等。还有古老的风俗，人死后，一般在当天或第二天，就要请道士进屋“动响器”作法，以示逝者升天成仙。如果没有及时“动响器”，写《昭告表》时，还要特向五殿阎罗、地藏神君讲明没有动响器的原因，请求谅解。道士做法敲锣吓鬼，对一般的鬼魅幽灵能起到一定的震慑作用。
1701233244
1701233245
1701233246
1701233247
1701233248
鬼最害怕锣鼓喇叭这些响器
1701233249
1701233250
说到鬼怕响器，源头恐怕还得从鬼怕响声说起。鞭炮最早叫爆竹，是用于避鬼驱邪的。早在汉代东方朔的《神异经·西荒经》就记载了传播疫疠的山臊恶鬼危害百姓，人们利用竹子燃烧时产生的爆裂声来驱赶山臊恶鬼的传说。这则故事说明竹子燃烧，发出的响声是用来吓唬山臊这样的恶鬼的，可见燃烧竹子最早是一种驱鬼的手段。到了南朝时，同元日风俗发生关系，正式成为春节的要素之一。人们在过年时燃放爆竹，避邪驱鬼，祈盼来年吉祥。火药发明后，人们将火药装在竹筒或纸筒里，点火燃烧，由于爆裂的声音与烧竹子时相似，故称“爆竹”，几经演化，又有长串鞭炮的产生，目的都在驱鬼避祟。
1701233251
1701233252
因为鬼最害怕响器，所以人们利用响器驱鬼、避鬼，姑且不论是否灵验，但从中亦可看出一些风俗与民情。海州婚俗新娘的花轿发轿时，前有被红带响器，鸣锣开道，两个人抬着头号大铜锣不时地敲，走在花轿最前边，目的是驱鬼祛邪。清人袁枚《续子不语》卷八中“金能退鬼”条记载：乾隆己酉年，常熟县夜间闹鬼，突入民家，满城不安。县令向顾德懋求教治鬼办法，顾德懋说：“这些鬼是阴兵，兵以鼓进，以金退。”顾德懋教人们敲击锣鼓响器，终于把骚扰百姓的恶鬼吓跑。如今在一些乡村，常常有人离奇不见，有人拿锣到山上找，常常会在山上找到人，找到的那个人耳朵和口里都是黄泥。听说这现象是人被鬼带走，带走人的鬼像风一样在山上跑，常人追不上，人们俗信鬼怕锣，鬼听到锣声，就把人丢下逃走了。所以就有了这种敲锣找人现象。
1701233253
1701233254
传说那位触不周山的共工有个儿子死后变成了瘟疫鬼，到处散布瘟疫，这个瘟疫鬼啥都不怕，就怕响器和烟火，故产生了击响器而歌、燃放烟火以消灾祈福的民俗。民间还有一个习俗，每当发生日蚀时，民间称“天狗吃太阳”，或称“野太阳吃家太阳”，旧时社会上封建迷信思想还普遍存在，人们对日蚀还有恐惧心理，以为天狗是人们畏惧的凶神恶煞，天狗兴妖作怪，是不祥之兆，要敲响器救日，据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把太阳吐出来。于是各家焚香点烛，敲打锣鼓、铜盆、脚炉盖等响器，燃放爆竹，越响越好，以驱赶“天狗”，整个过程要持续到天狗将太阳完全“吐”出来为止，天狗的邪恶，最终被人们有信心地大锣大鼓吓退，此俗称“赶天狗”。
1701233255
1701233256
鬼的耳朵比人耳灵敏，鬼由于习惯了幽冥世界的黑暗和寂静，鬼的耳朵对吵闹喧哗声有些不适应，甚至恐惧。尘世追求喧哗热闹，鬼则习惯于坟场荒野暗寂的生活，难得有闲情看戏，也怕听喧闹的锣鼓。明清文人笔记小说中多有记载。明人钱希言《狯园》卷十三记载一个故事，说松江青浦县某村忽有数十只鬼现作人形，召请伶人演戏，约定不许敲锣，长夜不歇。没有锣鼓那还怎么演戏呐？伶人苦不堪言，实在忍无可忍，最终敲响锣鼓，但听铿然一声，众鬼全都消失得无影无踪。清人钱泳《履园丛话》卷十五“鬼戏”条说，清康熙年间，常熟地方一群鬼点戏，为小鬼庆贺周岁。点戏的大鬼托辞说：“官人今日系周岁，不可大闹，官人幼小经不住任何惊吓。”有意回避了那些闹戏。这些奇怪举动引起了伶人的疑心，互相私语：“他们不喜欢大闹，难道是怕锣鼓。”于是，故意敲起锣鼓，大声喧哗，果然锣鼓一响，鬼迹应之而灭。清人袁枚《子不语》卷十七“木姑娘坟”条也说，一天，有人来邀请京师有名的戏班宝和班演戏，婢女特别嘱咐说：“姑娘吩咐，只要唱生旦戏，不许大花面上堂，用大锣大鼓，扰乱取厌。”于是，众人唱戏，从二更唱起，至漏尽还不许休息，又无酒饭犒劳，引起了戏班中人人惊疑。有个姓顾的大花脸有点忍耐不住了，自己涂抹了脸，“扮关公《借荆州》一出，单刀直上，锣鼓大作。顷刻，堂上灯烛灭尽，宾客全无。”群鬼闻听锣鼓声，顿时逃之夭夭。这似乎说明，鬼类的听觉神经颇有些脆弱，尤其害怕锣鼓声。
1701233257
1701233258
清人朱海撰《妄妄录》卷九依此思路类推，说鬼平日里更怕爆竹的炸响；而俞樾《耳邮》卷一中教人驱鬼的一招，就是燃放爆竹。对此，明人王同轨《耳谈》卷一“太白楼下鬼”条的解释是：“鬼属阴，故惧雄声大钹也。”这一点，如果上升到“气”的高度来认识，也可以说就是“阴气”不敌“阳气”。假如真的如此，那么，驱鬼也不是一件太难的事。在一般的见识中，鬼的相貌应当是极其丑陋、可怖的，但在对付鬼的方面，人类的想象力正可以各显身手、施展一番。
1701233259
1701233260
1701233261
1701233262
1701233263
1701233264
图说冥界鬼神
1701233265
1701233266
1701233267
1701233268
1701233269
图说冥界鬼神 [:1701231679]
1701233270
图说冥界鬼神 陆 镇鬼法宝
1701233271
1701233272
1. 桃符驱邪
1701233273
1701233274
最早具有门神守护功能是桃符，民间常在门上挂桃符，以御妖魔鬼怪，桃符的符号意义全在于驱鬼辟邪。今日港澳台地区依然非常流行这一风俗，桃符仍被分于两扇大门之上，但人们对于桃符的意识发生了变化，不但求辟邪，还求纳祥。
1701233275
1701233276
2. 石敢当镇鬼
1701233277
1701233278
刻有“石敢当”的石头是做什么用的？其实这是中国古代民间十分流行的一种风俗。民间习俗认为山林间小路是阴气聚集，鬼魅出没之所，对于路经该处的人，会有不良影响。为了阻挡煞气和避邪镇妖，人们就在路边树立“石敢当”以御鬼魅。
1701233279
1701233280
3. 铜镜降妖
1701233281
1701233282
铜镜为镇鬼降妖、去邪消灾的吉祥物，道家进攻性或防御性看家武器首推铜镜。人们常把铜镜悬挂在门前、院内、屋避等处，借以镇鬼降妖、祈求吉祥。民间建房，多在大门顶端中间镶一块小圆镜，以挡住诸鬼入室。
1701233283
1701233284
4. 宝剑除魔
1701233285
1701233286
宝剑一旦与道教结上不解之缘，就代表一种正义，一种阳刚之气，妖魔鬼怪都不敢接近，成了道士们手中的驱鬼法器之一，宝剑又被披上了神秘的外衣，成了“神剑”、“剑仙”等法力无边的圣物。
1701233287