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一 玄冥
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《左传》记：
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夏五月……宋、卫、陈、郑皆火。……火作，子产……禳火于玄冥回禄。（《昭公十八年》）
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同书又记：
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故有五行之官……祀为贵神……是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。（《昭公二十九年》）
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玄冥为水正，水正即水神。水神是一“贵神”，在祀典中与祝融、后土等神同位。水可克火，故郑人大火而禳于玄冥。玄冥，古或称冥。《国语》记：
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夫圣王之制祀也……以死勤事则祀之……能御大灾则祀之……禹能以德修鲧之功……冥勤其官而水死……稷勤百谷而山死……皆有功烈于民者也……非是不在祀典。（《鲁语上》）
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冥即玄冥。冥是禹、稷一样“有功烈于民者”。可惜“冥勤其官（职）而水死”的故事早已遗亡，想或和禹、稷一样很热闹罢。
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玄冥为水神，而冬于五行属水，故古人又以玄冥为四季中的冬季之神；《礼记•月令》言冬季“其神玄冥”。又玄冥既为冬季之神，而冬于五行在北方，故古人复以玄冥为北方之神；《越绝书》云，“玄冥，治北方，白辩佐之”。不过这些或许都是较晚起的说法。
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二 海神
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《史记•封禅书》载古祠“四海”之神。《山海经》记：
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黄帝生禺虢，禺虢生禺京，禺京处北海，禺虢处东海，是为海神。（《大荒东经》）
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北海神是禺京，东海神是禺虢。他们分治一海，他们都是黄帝（天帝）的后裔，但一说，乃是天帝俊的后裔（郭注引异文《山海经》）。相传：禺虢是住在“东海之渚（渚岛）中”（《大荒东经》）；此神“人面鸟身，珥两黄蛇（以蛇贯耳），践两黄蛇”（《大荒东经》）。禺京即禺强（一作禺强），住在北极；此神“人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇”（《海外北经》），一说“黑身手足，乘两龙”（郭注引）。古又传说，禺强有“灵龟为之使”。《庄子》释文引《山海经》云：
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北海之神名曰禺强，灵龟为之使。（今经无此语）
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所说“灵龟为之使”，亦见于《列子•汤问》：
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渤海之东……有大壑……其中有五山焉……五山之根，无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒（病也）之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番（更代也），六万岁一交焉，五山始峙。
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这里所说的“巨鳌”，即上文的“灵龟”。
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《史记•始皇本纪》云：
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始皇出游……从江乘渡，并海上，北至琅琊……梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病。
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“如人状”（人面鸟身）的海神又可幻化为鱼。海之为状，“洪涛澜汗，万里无际”（木玄虚《海赋》）。故在古人的想象中，其为神当亦是躯体雄伟，而性情暴躁的。例如希腊神话中的海神尼普顿（Neptune）。大约吾先民亦是作如是说，所以认为他是凶恶异常的。
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三 天吴
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《山海经》记：
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朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯……其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。（《海外东经》）
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有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。（《大荒东经》）
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