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五 洛神
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洛水之神，古有二说。一说洛伯是叫做用，《纪年》说：
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洛伯用与河伯冯夷斗。（王校本十八页）
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洛伯用和河伯冯夷斗争的故事，现已不可考，所以《水经注》引此事，仅云“盖洛水之神也”。
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一说洛神叫宓妃，《天问》说：
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帝降夷羿，革孽夏民，
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胡射夫河伯，而妻彼雒嫔。
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王逸注：“雒嫔，水神，谓宓妃也。”又在《离骚》“求虙妃之所在”句下注，“虙妃，神女”。大约王逸以为雒嫔即虙妃，是洛水的女神。想来，洛伯与洛嫔或许相当于湘君与湘夫人之类，用是主司洛水的，虙妃仅是洛水之一神女罢。“嫔”，古以为妇人美称。据《离骚》，雒嫔是一极美丽的女郎。诗人说：
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吾令丰隆乘云兮，求虙妃之所在。
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解佩攘（佩带）以结言兮，吾令蹇修以为理（为媒）。
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纷总总其离合兮，忽纬（乖戾）其难迁。
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夕归次（舍）于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
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保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
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虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
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据诗人的描写，洛嫔宓妃的面貌诚然是娇美，但为人很难说话；她只知用心去“保厥美”，只知整天价欢天喜地的在外遨游；她对于诗人的求爱，是似理不理的。
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这美丽的神女，相传是英雄羿之妻。她很爱她的丈夫；她虽是朝必濯发于洧盘，虽是在外整天的浪游，然而夕必归宿于穷石（传说是羿所居之地）。
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六 汾神
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汾水的神，传说是台骀。《左传》记：
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晋侯有疾……卜人曰：“……台骀为祟。”……子产曰：“……昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。……则台骀汾神也。”（《昭元年》）
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“金天氏”即少皞。昧即玄冥。据此，则汾神台骀乃少皞的后裔；他通汾洮，障大泽，是很有恩于人们的。
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由台骀为祟之说，叫我又想到泾水之神。《史记•始皇本纪》：“卜曰：‘泾水为祟。’”“泾水为祟”当同“河为祟”，神为祟也。可惜关于泾神的故事现已一无所知，无法考究了。
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七 湘君、湘夫人
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现在让我们来说湘君和湘夫人。《九歌》中有《湘君》、《湘夫人》二篇。自来说者，意见最歧异。有的人说，湘君是湘水之神，湘夫人乃帝尧之二女（王逸注）；有的人说，舜之二妃死于江湘之间，俗谓之湘君（刘向《列女传》）；有的人说，湘君是娥皇，湘夫人是女英（韩愈《黄陵庙碑》，洪兴祖补，朱熹注，均从其说）；又有人说，湘君是湘水之神，湘夫人乃其配（王夫之《楚辞通释》）；又有人说，湘君与湘夫人就是帝尧之二女——君指正妃，夫人乃指次妃（戴震《屈原赋注》）。此外还有郭璞，在《山海经》“洞庭之山……帝之二女居之”（《中山经》）句下，说：“天帝之二女而处江为神，即《列女传》江妃二女也，《离骚》、《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。”郭璞对于旧说“二女乃舜之后妃”，认为不可信。他以为湘君与湘夫人乃是“天帝之二女”，非所谓“舜妃”。郭说甚是，然亦有可议之处。案：《初学记》卷八引《山海经》作“帝女居之”，不言“帝之二女”。可见“帝女”即天帝之女，即《九歌》中称为“帝子”的湘夫人。湘夫人当是湘水的女神，当是天帝之女而居于湘水者。至于湘君，乃是湘水的水神；他和湘夫人，或为配偶，或未必会如王夫之所说有什么夫妻的关系，如洛嫔之于洛伯。舜之二妃，据《山海经》传说，是羲和与常仪（即娥皇与女英），产生日月的女神。至谓二妃从舜，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人，当是东汉以后发生的传说。湘之有湘君与湘夫人，盖犹洛之有洛伯用，有洛嫔宓妃也。
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