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1701237066 中国古代神话研究 [:1701233651]
1701237067 庚 动植物神怪
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1701237069 初民常把动植物当做神或人而叙述其行事。如非州人的蚱蜢神,美州人的蝙蝠神,都是。中国古代也记有这一类的神话。《山海经》记:
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1701237071 自钤山至于莱山,凡十七山……其七神皆人面牛身,四足而一臂,操杖以行:是为飞兽之神。(《西山经》)
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1701237073 这是“飞兽之神”,《山海经》又记:
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1701237075 平逢之山……有神焉,其状如人而二首,名曰“骄虫”,是为螫虫,实惟蜂蜜之庐。(《中山经》)
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1701237077 郭璞说“骄虫”,“为螫虫之长”。此外又如《庄子•外物》所记神龟被发窥阿门托梦于宋元君的故事,大约当是本于神话。这种神话,在后人视之,虽近于寓言,然在初民的心中则未必不以为是真事。
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1701237079 初民常创作神话来解说某一种动植物的起源。这种故事,《山海经》颇多记载。如“精卫”,《山海经》说:
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1701237081 发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”……是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。(《北山经》)
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1701237084 精卫是“炎帝之少女”所化的。《述异记》说精卫,“俗呼帝女雀”。又如“大鹗”,“鸟”,《山海经》记:
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1701237090 鼓……状如人面龙身,是与钦杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮之钟山之东曰崖。钦化为大鹗,其状如雕而黑文白首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄……鼓亦化为鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄。(《西山经》)
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1701237095 鼓是钟山之神烛阴之子(或云,亦神,而名为“钟山之子”者)。这“人面而龙身”的鼓,为天帝所戮,“化为鸟”。“钦”即《庄子》中的“堪坏(pī)”(《淮南》作“钦负”),《大宗师》云,“堪坏得之,以袭昆仑。”司马云,“堪坏,神名,人面兽形”。这“人面兽形”的钦,为天帝所戮,“化为大鹗”。
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1701237098 又如“草”,传说是天帝之女所化。《山海经》记:
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1701237102 姑之山,帝女死焉,其名曰女尸,化为草,其叶胥成(言叶相重也),其华黄,其实如菟丘(菟丝)。(《中山经》)
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1701237105 “草”,通作“瑶草”。李善注《文选•别赋》引宋玉《高唐赋》曰:“我帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台,精魂为草,寔曰灵芝。”又注《高唐赋》引《襄阳耆旧传》云:“赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳。”可见这传说在古代是很流行的故事。又如“大桑”,《山海经》说:
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1701237107 宣山……其上有桑焉,大五十尺,其枝四衢(言枝交互四出),其叶大尺余,赤理,黄华,青柎,名曰帝女之桑。(《中山经》)
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1701237109 这“大五十尺”的桑,疑是“帝女”所化,故称为“帝女之桑”。
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1701237111 关于动植物的形性,也常有神话解释它。如“蚕之吐丝”,《山海经》记:
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1701237113 欧(《博物志》作“呕”)丝之野在大踵东,一女子跪据树欧丝。三桑无枝,在欧丝东,其木长百仞,无枝。(《海外北经》)
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1701237115 “蚕”,据荀子《赋篇》说,是“身女好而头马首”的怪物。这传说流传甚久远,“今四川人犹号蚕为马头娘”(玄珠的《中国神话研究下》)。蚕的神话,后世颇多衍增。《山海经》所记,野朴而简陋,近于初民的想象,当是一个古老的传说。又如“邢天”,《山海经》记:
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