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甲 巨人索魂
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人们为什么会死？死后的情形是怎样的？这些问题，当人智初开之时，已在那里思索，且作答案了。
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初民以为人死不是自然的事情，人本可以不死，人死，是由于人的精魂被神怪钩索了去，所以死的。这钩索人魂的死神，传说是一个身高千仞的巨人。《楚辞•招魂》说：
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魂兮归来，东方不可以托些；
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长人千仞，惟魂是索些。
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这个钩索人魂的巨人，有点像北欧神话中的死巨人赫尔（Hel）。据说，死巨人赫尔是火神洛克（Loki）的女儿，生于北方的约丹赫姆（Joturheim，巨人之家）。这死神是一个极可怕的妖魔。她所住的地方，是寒冷，黑暗，而且很惨厉的。她有恶犬，毒龙，更是狰狞可佈。吾先民意想中的钩索人魂的巨人，大约也是像那死神赫尔一样的妖魔罢！这个索人魂的巨人所住的地方，是在东海。那东海的情形，据《楚辞•大招》说：
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东有大海，溺水浟浟只。……
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雾雨淫淫，白皓胶只。
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王逸注：“言东方有大海，广远无涯，其水淖溺，沉没万物，不可度越，其流浟浟，又迅疾也。”又云：“言大海之涯，多雾恶气；天常甚雨，如注壅水；冬则凝冻，皓然正白，回错胶戾，与天相薄也。”这雾沉沉，雨淋淋，迷漫一片的，水流急疾的东海，和约丹赫姆同样的凄惨可怕，正是索魂巨人最合理想的居住之地！
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乙 人死为鬼
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《礼记•祭法》：“人死曰鬼”。
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初民的“人类观”是一种二元论。他们相信所谓“人”是由人体和精魂构成的；而人的行为只是人的灵魂在人的身体中时所做的事。这种信仰的来源大约是如此。初民的思维能力是幼稚的；他们分别不出在梦中所发生的事实和在现实生活上所发生的事实。他们相信在梦中的行为是真实的。他们要去解释，结果以为梦是人的精魂离开了人体时所做的事。人的精魂可以离开人体，所以它是可以独立而存在的。它在人体中时，人是活的，才是人；它可以暂时离开了人体，如在梦中；它如果永远离开了人体时，人便死了。［30］这个信仰已经成立，他们便相信：它是一种可以自由来去的东西，它是一种具有如精灵一样的神通的东西。人之所以能思想行动，实则是它的思想行动。并且人死了后，这种离体的它更具有比它未离人体之前还要广大的神通。它已和一般的精灵一样，能够在人世中厮混着：可以作祟为福于人间。这种离体的精魂，古人称之为“鬼”。
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《九歌》的《国殇》说：
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操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
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旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
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凌（犯）余阵兮躐（践）余行，左骖殪兮右刃伤。
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霾（埋）两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
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天时坠兮威灵（神）怒，严杀尽兮弃原野。
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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
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带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩（言死而无悔）。
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诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
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身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
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国殇，王逸“谓死于国事者”，盖即指战死的武士。这种“首身离”而“心不惩”的武士，生时“既勇”“又武”，“刚强”而“不可凌”，死后自然“神以灵”，为鬼亦雄的。他们归于天上，已成为神了。此种说法与印度同。
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丙 幽都
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