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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 谁是英雄
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莫:为什么在神话故事中,有这么多的英雄?
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坎贝尔:因为那是值得大书特书之事。甚至在流行小说中,主要的角色也都是英雌。他们发现或是做了一些事,其成就与经验超越正常范围。英雄就是把自己的生命奉献给比他伟大的事物的人。
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莫:在所有这些文化中,不论英雄穿上什么外衣,他们行为的内涵是什么?
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坎贝尔:有两种不同的行为:第一种是身体的行为,英雄借此在战场上作出勇敢之举或解救生命;另一种是精神层面的行为,英雄借此学习体验超常态的人类精神生活,然后回到现世传播信息。
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一般的英雄历险是从失去某些事物的人,或觉得较社会正常人缺少某些东西的人开始的。接着这个人便开始一连串的冒险,不是去找回他失去的事物,就是去找寻某些政治生命的万灵丹。这通常是个循环,有去有回。
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但是这个冒险的情节与相关的精神意义,在早期一些部落社会成人礼的仪式中便初现端倪。通过这些仪式,孩子被迫放弃他的儿童期,变成一个成人。你可以说死去的是幼稚的个性与心灵,而以一个负责的成年人重新归来。
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这是每个人都必须经历的一个基本心理转型。在我们的童年时期,我们有14~21年的时间,要依赖他人的保护与监督。如果你要攻读博士学位,这种状态可能会持续到35岁。因此你绝不是一个能自我负责、自由的主体,而是一个服从命令的依赖者,随时等待别人的惩罚或奖赏。
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要从这种心理上不成熟的状态进化出自我负责、自信的勇气,需要一次死亡与重生。那就是所有英雄历险的基本主题,也就是脱离某种境界并发现生命的来源,以将自己带入另一个更多彩多姿而成熟的境界。
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莫:所以,即使我们不是拯救社会的伟大英雄,我们在心理及精神上仍可以经历这样的心理历程。
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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 每个人出生时都是英雄
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坎贝尔:正是如此。兰克(Otto Rank)在他那本重要的作品《英雄诞生的神话》(The Myth of the Birth of the Hero)中宣称,每个人在出生时都是个英雄,在出生过程中他们经历了一次心理与生理上的极大转化,从一个生活在充满羊水环境里的小水生动物,变成一个呼吸空气的哺乳动物,最后还会站立起来。这是个巨大的转型。假如这是有意识的过程,那一定是一种英雄行为。而母亲那一方也做出了英雄行为,因为这一切都是她带来的。
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莫:那么英雄便不全是男性了?
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坎贝尔:哦,不是的。男人通常有较明显的角色,只因为生命的条件使然。他在外面的世界里,女人则在家中。但以阿兹特克人为例,他们会依据人死亡的情况,而把他们的灵魂分配到不同的天堂去。在战场死亡的战士与生产时死亡的母亲,到达的天堂是一样的。生产当然是一种英雄行为,在那个过程里她把自己交付给另一个生命。
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莫:你不认为我们的社会已经失去了这一真理,认为出外赚许多钱比在家养育孩子更具英雄性?
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坎贝尔:因为赚钱可以多做广告。你知道那个古老的谚语,“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻”。因此一再发生的事,不论多具英雄性,都不算新闻。你可以说,母性已经不再有新鲜感了。
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莫:然而那个美妙的意象——母亲是英雄。
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坎贝尔:它对我来说一直是如此。那是我读这些神话时学到的东西。
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莫:那是个旅程——你必须从你已知、传统的安全生活中,走出来完成这项旅程。
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坎贝尔:你必须从淑女变成母亲,那是个很大的改变,有许多危险。
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莫:而当你带着小孩一起从旅程归来,你为这个世界带来一些东西。
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坎贝尔:不仅如此,你还有一辈子的工作在等着你。兰克对这点做出了说明。他说,有许多人认为他们在出生时的英雄行为,足以使他们获得全人类的尊敬与支持。
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莫:但是那以后,仍有旅程要继续。
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