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神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 除了慈悲，我们一无所有
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莫：然而我们都知道上帝是爱，你曾经引述耶稣的话，“爱你的敌人，并为那些处死你的人祈祷，所以你可以成为天父的子民；因为他让太阳在善与恶中升起，让雨在义与不义间降下”。你曾经把这句话当成是基督教最崇高、最尊贵、最敢言的教理。你现在仍然这么觉得吗？
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坎贝尔：我认为慈悲是宗教经验的基础，除了有慈悲，我们一无所有。
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莫：对我而言，基督《新约全书》中最紧扣心弦的一段话是，“我愿相信。请上帝帮助我去除对你的不信”。我相信终极真实，我能感受也确实感受到它的存在。但是我对自己的问题没有答案。真的有上帝吗？我相信这个问题是存在的。
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坎贝尔：两年前，我有段非常有趣的经历。我在纽约运动家俱乐部的游泳池畔，经人介绍认识了一位在天主教大学担任教授的神职人员，在我游完泳后，我以平躺的姿势斜坐在一张躺椅上，而那位牧师正坐在我旁边，他问我，“坎贝尔先生，你是位神职人员吗？”
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我回答：“不是，神父。”
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他问我：“你是天主教徒吗？”
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我回答：“曾经是，神父。”
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然后他又问我，我觉得他的措辞很有趣，他说：“你相信有人格化的神吗？”
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“不相信，神父。”我说。
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而他回答说：“那么，我想我们是无法用逻辑来证明人格化神的存在的。”
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“假如有办法的话，神父，”我说，“那么信仰还有什么价值呢？”
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“坎贝尔先生，”这位神职人员匆匆说道，“很高兴认识你。”然后就离去了。我觉得我刚使了一招柔道的过肩摔。
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神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 天国不会因人的祈求而到来
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坎贝尔：对我而言，那是一段极富启发的对话。一位天主教父问我：“你相信任何神的存在吗？”这透露了他也体认到的事实，一个非人格化神存在的可能性，也就是说一个超越的基础或能量。佛性的概念就是一种能给予万事万物活力的内在明光意识。我们不自觉地以这个佛性意识或潜能的片段而活。但是宗教的生活方式，却不是以个人有限肉身的自利观点出发，而是以由更广大意识产生的洞见为基础。
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在最近发现的基督诺斯替教派福音书中，有一段依据圣·托马斯证述的非常重要的文字，“‘什么时候天国会降临？’基督的门徒问。”我想是在《马可福音》第13章中说道，世界末日即将到来。也就是说，“世界末日”这个具有神话意念的形象，被看成一个事实存在的历史事件。但是在圣·托马斯的说法里，耶稣回答说，“天国不会因人的祈求而到来。天国无所不在，而人却看不到它。”所以就某个意义而言，我现在看着你，圣灵存在的光芒正通过你让我感受到。
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莫：通过我？
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坎贝尔：当然是你。当耶稣说，“从我口中喝水的人，将成为我，而我将成为他。”他是从所有存在物共同的存有基础，也就是我们所谓的基督这个观点出发，而有此说。任何人把这段话实践在生活中，他就等于是耶稣，这是这段话的精义所在。
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莫：所以，这就是你说“我将上帝的光芒照向你”的意思。
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坎贝尔：是的，你正是如此对我。
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莫：你也把光芒照向我吗？
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坎贝尔：我说这些话是非常认真的。
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莫：我也很认真地相信这是真的。我确实可以感觉到圣灵存在于他人身上。
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