1701245060
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 高峰体验，生命中真实的时刻
1701245061
1701245062
莫：你如何解释，心理学家马斯洛所谓的“高峰体验”和乔伊斯所谓的“神灵显现”（epihanies）？
1701245063
1701245064
坎贝尔：这两个并不太相同。高峰体验指的是你生命中某个真实的时刻，你体验到与存在的和谐关系，我的高峰体验都是在事后才了解，它们全来自运动比赛。
1701245065
1701245066
莫：哪次是你最高峰的体验？
1701245067
1701245068
坎贝尔：当我在哥伦比亚大学赛跑时，有几次竞赛的体验美极了。一次比赛时，我就是知道我将赢得比赛，尽管我没有理由。当时我是接力赛跑的最后一棒，而当我接到棒时，对手已经领先我30来米了。但我就是知道这是我的高峰体验，那天没有人能击败我。那是一种以极致状态存在而又真的了然于心的情形。我不认为在我生命中还有比这次赛跑表现更佳的事，它是将我的能力推到极致的完美体验。
1701245069
1701245070
莫：并非所有的高峰体验都是生理的。
1701245071
1701245072
坎贝尔：不，还有其他种类的高峰体验。但是这是我信手拈来的个人高峰体验的例子。
1701245073
1701245074
莫：乔伊斯的“神灵显现”呢？
1701245075
1701245076
坎贝尔：这是不同的事物。乔伊斯对美感体验的定律是：它不会让你想要占有事物，那些让你想要占有绘画物的艺术品，他称为淫秽之作；美感体验也不会使你批评或拒绝某项事物，这一类的作品他称为艺术说教或社会批判。美感体验是一种对事物的单纯激赏之情。乔伊斯说，你最初会以某个架构把它看成是一件事物，而当你把它看成是一件事物时，你便能觉察到部分与部分间、部分与全体间，以及全体与部分间的关系。这便是最基本的美感因素——律动，关系间的和谐律动。而当艺术家幸运地敲击出一段律动时，他就会体验到光辉，他就沉浸在美感之中。这就是“顿悟”。而以宗教的术语而言，这也就是所谓无所不在的基督精神的展现。
1701245077
1701245078
莫：这是不是圣徒感恩上帝的真面目呢？
1701245079
1701245080
坎贝尔：是谁并不重要。你可以把它当成是你想象中的一个怪兽。美感体验是超越伦理与说教的。
1701245081
1701245082
莫：这点我和你意见不同。我觉得为了要体验到神灵的显现，你激赏而不愿占有的对象，必须在某方面是美的才行。刚才你谈到你赛跑的高峰体验时，你说它美极了，“美”就是一种美学的用语。美是一种和谐。
1701245083
1701245084
坎贝尔：是的。
1701245085
1701245086
莫：而你却说美也在乔伊斯所谓的“神灵显现”中，而且与艺术和美学相关。
1701245087
1701245088
坎贝尔：是的。
1701245089
1701245090
莫：我觉得它们是一样的，假如它们都美的话。你怎么可能激赏一只怪兽而产生“神灵显现”之感呢？
1701245091
1701245092
坎贝尔：另一种与艺术有关的情结，并非从美而来，而是升华得来的。我们所谓的“怪兽”可以被看成是一种升华的体验。它们所代表的力量太大，以致正常的生活方式无法包容它。空间的无限扩展便是升华。佛教徒懂得如何把他们的寺庙建筑在适当的地点，通常在高山上，以造成这种效果。例如，某些日本寺庙花园的设计，使我们立刻会有与庭园设计密切交感的体验。这时你好比在爬山，突然你看穿山只是面纱，于是地平线豁然展现在你眼前。而借着减轻我执，你的意识便能扩及至升华、伟大的体验。
1701245093
1701245094
另一种升华是由巨大的能量而来。我认识许多经历过第二次世界大战英美联合地毯式大轰炸的中欧人，他们中有几个把这种非人道的体验描述成恐怖的同时，还在某种程度上视其为一种升华、伟大的体验。
1701245095
1701245096
莫：我曾经访问过一个参加过第二次世界大战的老兵。我与他谈到他在凸出部战役（the Battle of the Bulge）中的体验，在那个寒风刺骨的冬天，德军奇袭即将成功时，我问他，“你回过头去看，那是什么样的体验？”而他说：“那是一种升华，一种伟大的体验。”
1701245097
1701245098
坎贝尔：所以怪兽以一种神的方式出现。
1701245099
1701245100
1701245101
1701245102
1701245104
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 怪兽以一种神的方式出现
1701245105
1701245106
莫：你所说的怪兽所指为何？
1701245107
1701245108
坎贝尔：我说的怪兽是指某些可怕的妖怪或幽灵的出现，能打破所有你对和谐、秩序、伦理道德的判断标准。例如，印度教三大神之一毗湿奴，便在世界末日以怪兽的姿态出现。他现身来毁灭宇宙，首先用火烧，然后是暴雨洪水，把火及其他一切事物扑灭，除了灰烬外别无一物，所有的宇宙与生命尽毁，这是上帝以毁灭者的姿态出现。这类体验是超越伦理与美学判断的，伦理已不复存在。然而在我们西方宗教里，因为是以人为中心，所以也就强调伦理的层次，上帝被认定是善的。不!不!上帝是恐怖的。任何能够创造出地狱的神，绝不可能是救世主的人选。想想看，世界末日呢!但伊斯兰教中有一则关于死亡天使的说法：“当死亡天使接近时，他是恐怖的。当他已降临在你身上，他成为喜悦。”
[
上一页 ]
[ :1.701245059e+09 ]
[
下一页 ]