打字猴:1.701245478e+09
1701245478 四大门 [:1701245305]
1701245479 第一节 四大门的俗凡与神圣
1701245480
1701245481 “四大门”是四种动物的总称:狐狸、黄鼠狼、刺猬、长虫。
1701245482
1701245483 “四大门”又称为“四大家”,这是北平近郊很重要的一种信仰。但是,我们不要被一些普遍的错误观念所蒙蔽,认为凡是这四种动物都引起人们的崇拜。因为事实上并不如此。何以有的四大门便会被乡民捕猎,而有的便引起乡民的信仰?同为四大门,为什么会受到悬殊的待遇呢?我们不得不作进一步的解释。
1701245484
1701245485 原来,四大门中有“俗凡”与“神圣”两种区分。俗凡的四大门,在乡民看来与其他动物无甚区别,而神圣的四大门便会成为人们崇拜的对象。现在更有一个问题,用什么标准可以区别四大门的“俗凡”与“神圣”?这里须要提供乡民的解释。
1701245486
1701245487 ①狐门 俗凡的狐狸遇到人,便会逃避,跑起路来是乱窜的。神圣的狐狸两眼放光,走起路来安然稳步,见人并不逃避。
1701245488
1701245489 ②黄门(黄鼠狼) 俗凡的黄鼠狼很畏人,白日更隐避不出。神圣的黄鼠狼眼睛发红,安然稳步,在路上遇见人,便站住,将前爪拱起。
1701245490
1701245491 ③白门(刺猬) 俗凡的刺猬灰白色,其他特征很少。神圣的刺猬眼发红,腹下有一寸余长的白毛,刺的尖端有豆状的颗粒。毛色时常改变,看上去本来是白色的,忽然变成灰色,一时又变成黑色,走起路来也是安然稳步。
1701245492
1701245493 ④柳门(长虫或称常门) 俗凡的长虫不能变化。而神圣的长虫变化莫测,能大能小,看上去不过四五寸长,筷子粗细,一时之间便能长到两三丈,有缸口粗细。头上有“冠子”(凸起物)的往往是神圣的。身上作金黄色的更表现神圣。此外,神圣的长虫静止的时候,总是盘做一团,将头昂起,谓之“打坐”。
1701245494
1701245495 我们既然将四大门的“俗凡”与“神圣”分别清楚,以下便要以神圣的四大门作为讨论的题材。四大门的信仰是一种“拟人的宗教”,将这四种神圣动物都加以人的姓氏。称狐为“胡门”,称黄鼠狼为“黄门”,称刺猬为“白门”,称长虫为“柳门”,或者是“常门”。总称为“胡黄白柳”四大门。
1701245496
1701245497 此处要附带提一句。在北平近郊流行的都是“四大门”的说法,但是较远的地方,如平北顺义县一带,便有“五大门”的说法,乃是“狐柳黄刺白”。“刺门”乃是刺猬,“白门”乃是兔。日人石桥丑雄的著作中,便提到“四大家”(四大门)与“五大仙”(五大门)的说法(1);又,在日人永尾龙造著作中,也采取“五大门”的标题(2);此外,A. Smith(3)也沿用五大门的分类。但是,这几个作家所说的五大门乃是在狐狸、黄鼠狼、刺猬、长虫之外,加上“鼠”,合称为“狐黄白柳灰”。
1701245498
1701245499
1701245500
1701245501
1701245502 四大门 [:1701245306]
1701245503 四大门 第二节 坛仙与家仙
1701245504
1701245505 在神圣的“四大门”之中,又有两个分类:一类是“坛仙”——在香坛上所供奉的四大门;另一类是家仙——在农家中所供奉的四大门。我们看到,有的时候乡民向“家仙”祷告;但是,有的时候,便须要乞灵于“坛仙”。实际来说,二者的功能是大不相同的。家仙只保佑家宅平安、五谷丰收、足衣足食,所谓“柴尽烧”(禁得起烧)、“米尽吃”而已。“坛仙”的功能乃是治病、除祟、指示等。因为二者的功能不同,所以得以同时存在。
1701245506
1701245507 根据乡民的解释,“坛仙”与“家仙”除去功能的互异之外,还有许多同异之点。因此,讨论到相同的地方,我们不妨将“坛仙”与“家仙”合在一起,统称之为四大门仙家。到了相异之点,我们便可将“坛仙”与“家仙”两个名称分别提出,以免有笼统之嫌。
1701245508
1701245509 作者再要声明,农民对四大门的称谓有以下各种。作者当引用时完全依照农民的口吻。为清晰起见,下面将此称谓加以确定。
1701245510
1701245511 属于“家仙”的有:“胡爷”、“黄爷”……“胡仙”、“常仙”……家仙的称谓是很笼统的,未曾见到有性别区分在内。
1701245512
1701245513 属于“坛仙”的有:“老爷子”、“姑姑”、“大仙爷”、“二仙爷”、“某某姑娘”……
1701245514
1701245515 至于称某“门”,例如“常门”,乃是分别种属时所用,并非是称谓语。
1701245516
1701245517
1701245518
1701245519
1701245520 四大门 [:1701245307]
1701245521 四大门 第三节 四大门与猎户
1701245522
1701245523 “俗凡”的四大门可以成为猎户的对象,而“神圣”的四大门便不得侵犯。一个老年的乡民是一个猎户,一次同他友人王四的儿子到海淀蓝靛厂千总庙去放狗行猎,望见一个狐狸,其白似雪,头尾长约五尺许。王四的儿子便要放狗捉它,这个狐狸本来安然阔步地走着,反而停止,呕呕连声地叫着。此乡民知道这是千总庙附近的一个得道的白狐,急忙制止放狗。然后,向白狐说道:“您走吧!我们在这里歇一会。”白狐果然慢慢地走了。王四的儿子说:“不用管它,放狗得了!”白狐又回转头来呕呕叫了几声。此乡民忙又向它央求,它才走了。后来,王四听到此事,认为当时如果将狗放开捕它,必出危险。因为以往有过这样的情形,将狗放出,狗扑到白狐面前,不咬白狐,反头过来咬猎户主人,这是白狐法力所致。
1701245524
1701245525 猎户遇着神圣的四大门,往往向它祝念几句,请它走过去,各不相扰。有时向四大门放枪,枪不“出火”(枪沙打不出去)或是枪沙从枪后面出来,放枪的人反被打伤,这就是神圣四大门的表示。
1701245526
1701245527 有时,四大门也会无意中受到人们的意外袭击。全子修的四叔祖善于打枪,曾经打过一个狐狸,它腹部有一个“天”字,是皮毛颜色自然生成的。全某急忙回家焚香祝念,以后也不见有什么不利的事发生。
[ 上一页 ]  [ :1.701245478e+09 ]  [ 下一页 ]