打字猴:1.701245586e+09
1701245586 四大门 [:1701245310]
1701245587 四大门 第二章 四大门与农家
1701245588
1701245589 四大门 [:1701245311]
1701245590 第一节 财神爷
1701245591
1701245592 同乡民谈话时,若是直接提到四大门的名称,虽然不致引起反感,但是,多少总带有干犯神圣的意味。乡民对于四大门的尊称,乃是“财神爷”,这是因为四大门保佑人家兴旺的缘故。此处所指的财神爷与新年所迎接的财神纸码并非同一,而且,纸绘的财神像不能得到农民坚强的信仰,是一事实。平郊村侯姓妇女认为纸绘的财神像毫无用处,因为仅仅一张纸,对于人如何能有作用?另一方面,财神爷(四大门)实在是有灵验。同村之中豆腐房掌柜黄则岑和其妻子也是有这样的见解,他们表示极不信仰纸上所绘的神仙,但是对于“财神爷”(四大门)便绝对地尊崇。
1701245593
1701245594 四大门虽然都被称为财神爷,但若更狭义的说法乃是以“白门”为财神爷,其他三门尚属其次。“白门”保佑发财,功效最大。“常门”保佑“发家”(家道兴盛),时间经久。胡门又稍差一些。最末是“黄门”。因为它最无恒性。
1701245595
1701245596 于念生太太谈过,如果一个人家的家运将要败落,此家中的财神爷便要转往别家,因为财神爷看此家没有什么希望,所以便舍弃而去。但是这并非绝对不可挽回的事,此家人可以在夜间焚香上供,心中祝念,如果一心秉正,十分虔诚,很可能使财神爷回心转意,重行回来,这谓之“请财神爷”。然而,何以知道财神爷走了呢?这是由于家道逐渐衰微,破财的事情屡见,便可证明已然没有财神爷的默佑了。
1701245597
1701245598 乡民全子修(曾任平郊村小学教员)以前家道本富裕,后来渐渐衰微。一次他的母亲到前平郊村东六道口刘香头“坛口”上烧香,香头说:“你们家里的‘大仙’(即财神爷)已然走了,它离家往西北方,不出半里的地方,你务必烧香把它请回来。”全子修的母亲依言烧香祝念。但是,她家自此凋零。自从民国十六年到二十一年之间,典地卖物,败落殆尽。根据全子修的推测,他家中的财神爷,依照刘香头所指的区位,很可能是落到黄永山家中,因为黄永山家道本来不强,自从民国十六年以后方才发旺。
1701245599
1701245600 清河仓营村开香头一次同作者谈起于念昭家中的情形。开香头说于家的财神爷已然走了,所以其家道败落。于家的财神爷现在落在黄永山家中,此财神爷名叫“四喜”,乃是“常门”,并且是黄永山母亲的内侄。这是因为开香头到黄家瞧香,“四喜”附在黄永山母亲身上所说,并且称黄永山的母亲为姑母,黄永山的母亲乃是“常门”投到人胎。此处要附带提一句话,黄永昭的母亲乃是“胡门”投到人胎的,这是她自己告诉作者的。
1701245601
1701245602 黄永山与黄永昭是叔伯兄弟,本来同住一家,后来彼此猜忌(俗话谓之“犯心”),因此分居。据黄永昭的母亲说,恐怕是财神爷的意思,因为要保护永山与永昭二支中的某一支。所以永昭一支迁居之后,永昭的母亲便急忙修“财神楼”(财神爷的住室),也不管财神爷是否必来,果然“白爷”、“常爷”先后来住,自此“柴尽烧”、“米尽吃”,这便是财神爷威灵。
1701245603
1701245604 在平郊村正南半里多路,肖家庄南边的西瓜地,有一住户王姓,家长名叫老王三,从山东原籍逃荒来到该地居住,因为他好种西瓜,所以旁人叫他的地做“西瓜地”。有“常爷”辅助发家,成一个庄园,自己养有牲口、猪圈等,历年积蓄粮食,堆集成囤,他家的厨子到仓房打粮食做饭,时常遇见很大的“常爷”,经过老王三向“常爷”祝念,便隐形了。有时,“常爷”显形或大或小,每每当老王三睡觉的时候,在炕上也看得见有“常爷”。等到老王三病危的时候,嘱咐他的儿子蛮子焚香祝念,请“常爷”不要离开他家,蛮子便遵命祝念,老王三又说仙家要走,恐怕祝念都无效了。老王三死后,“常爷”便不再见。在王家“花秸垛”(麦秆堆),有“白爷”居住,每年王家不拆原有的花秸垛,并且在上面续添新花秸。花秸垛如内中有仙家居往,便名为“金丝楼”。老王三死后家道平平,不如以前兴旺。
1701245605
1701245606 在乡民看起来,财神爷往往是辅助家庭中有造化的人,有造化的死后,财神爷便要离此他去。
1701245607
1701245608 作者愿意多举一些例子,来证明这种信仰的普通性。
1701245609
1701245610 我们在平郊村中的实地研究室,本是当年于念昭家中的仓房。当于念昭的父亲在世的时候,有“常爷”住在其中,保佑发家,柴尽烧米尽吃。当时用的厨子马师傅到仓房去打粮食时常遇着“常爷”,有缸口粗细,两丈多长。“常爷”有时显形为的是保护仓房,恐人偷盗。念昭父亲死后,“常爷”便离去。
1701245611
1701245612 全子修年幼的时候,家中有两位“黄爷”出现,其大如猫,每逢晚间,时常相逐为戏。全子修的母亲认为必是财神爷,可以助人发家。全家平素仅有一小块地种香瓜,产量很少,每次摘瓜结果尚不够一担子。但是发现“黄爷”之后便有奇怪的事情发生。每次摘瓜,将成熟的瓜摘尽,余下的都是小而未成熟的瓜,但是仅隔一日再去看,居然成熟的瓜又是一担子。按照一般情形而论,香瓜绝对不能成熟如此的快,全家的邻人刘姓帮助全家担瓜,首先发现这样奇异的现象,知道必有财神爷的法力在内,当时不敢明言,恐怕说出来之后将法力冲破便无灵验,直等到瓜季过后,方才同全家说明。
1701245613
1701245614 据于总忠谈,在清河附近有一苏姓,有财神相助。他家种麦子很多,“压场”(压麦粒)时,压过一次再压一次,余下的花秸已然没有什么麦粒存在,苏家长认为不满意,告诉长工说:“我瞧着你们再压一遍。”长工等只得再压一遍,结果又压出八石麦子。
1701245615
1701245616 农村习俗当打完了粮食堆在“场院”里的时候,不许人估计数量,因为是希望财神爷帮助增加数量的缘故,若是经人道破便不灵了。如果某个农家有财神爷相助,其他农家都不愿意同时和其在场院中对面打粮食,恐怕自家的粮食被财神爷搬运过去。
1701245617
1701245618
1701245619
1701245620
1701245621 四大门 [:1701245312]
1701245622 四大门 第二节 家仙的败家
1701245623
1701245624 财神爷(家仙)也并不是至善的灵物,若是家人得罪了它,其破坏的力量非常的大。有的村民认为,最好与财神爷发生关系愈少愈好,因为四大门大致都是无甚长性,供奉得好,它便保佑家宅平安,财源茂盛;如果供奉稍有简慢,或是家运衰微,它便要帮忙败家。因为财神爷并不能生产财物,而是有力量来搬运财物,从一家搬运财物到另一家去,所谓兴一家,败一家,财神爷的性格既然是无常,所以兴起一家之后,几年后又将财物搬到另一家去,原来的一家受财神爷的益处,还不如蒙财神爷的害来得大。并且财神爷的欲望相当的大,不时向家人要求修楼上供,稍拂它的意思,便要翻面无情,总而言之是贪而无厌的。据于念昭和全子修的看法,认为藉着四大门的力量发家便如同暴发户的情形相似,兴起非常容易,但是败落更是容易,决非长久之计,以下有几个例子。
1701245625
1701245626 全子修有一个同学吕廷方,是平东东坝人,有四大门助其发家。邻居有人嫁女,置备妆奁所买的布匹,都会被财神爷搬到吕家的柜中。有一日,吕姓到仓房打粮食,看见一位大形的“黄爷”,自此,吕姓的家业发达,诸事顺当。到了三年之后,家道又有败落的趋势。一日,吕姓在他家门口的门楼前休息,忽听见仓房里有人说:“往出弄!”(即向外搬运的意思)吕姓人看见门楼上撒着许多黑豆粒,知道是家仙要败家,于是取过一根赶车的新鞭子,在门楼上等候,因为乡民传说如果未曾打过狗的鞭子可以辟邪,不久便看见有许多黄鼠狼披着口袋进入仓房,将仓房中所贮的黑豆装在口袋内向外搬运。这时这些黄鼠狼都幻化成猴子模样的东西,大小不一,前肢离地,用后肢走路,类似幼童形状。吕姓等待它们走到临近,猛然用鞭子向为首者打去,只听见说“好厉害!”于是都作“滋、滋”的声音,立刻四散不见,吕姓家业自此保住。
1701245627
1701245628 清华园南边有个杨姓乡民,由四大门发家,很是顺利,后来对于四大门的信心逐渐淡泊,这是因为将要败家,造化低微,驱使人如此,并非由人之自由意志所决定。不久将四大门得罪,因此家中总有不幸事故:牲口常死,有时牲口走失不见,夜间在桌上所放的“掸瓶”(插鸡毛掸子用的)自己滚到地下摔碎,其家如此败落下去。
1701245629
1701245630
1701245631
1701245632
1701245633 四大门 [:1701245313]
1701245634 四大门 第三节 家仙拿法
1701245635
[ 上一页 ]  [ :1.701245586e+09 ]  [ 下一页 ]