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四大门 第三节 仙家的气量
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仙家和凡人一样，有的宽宏大量，有的胸襟狭窄。先就坛仙而言。李香头“坛口”上往往有求香之后，病愈不“回香”的人。（按，病愈三天之后，患者照例须到“坛口”上答谢神仙，此谓之“回香”。）最初，李香头逢到这样情形，非常的生气，但是老神仙告诉她不必生气，并且说，不烧“回香”的人，不久还要到“坛口”上来。果然，这些不烧“回香”的人过不了几个月又来了，老神仙并不怪罪他们，还是与他们看病。
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李香头“坛口”上的老神仙，如果逢到求香的人没有虔心，便会发怒。北平西城锦什坊街某人，替其邻居七个人到李香头“坛口”上求香。这七个人服药之后病都痊愈，但是都不到“坛口”上烧“回香”，而仍请某人代表。老神仙降坛大怒道：“你们病好了，也应该到坛上烧股香，‘参参驾’（叩头），难道我给你们治好了，连一股香、三个头都受不着你们的吗？”
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据平郊村南老公坟王香头同作者说，对于“大老爷子”（她所顶的仙家，“胡门”）不能疏慢，否则便要降罪。某一次，王香头烧子午香（夜间子时向神仙所烧的香）的时候，她的儿子也在一旁磕头。当时是冬天，她的儿子披着棉袄，未曾穿袖，很不整齐，结果老神仙降罪，这个孩子立刻便觉得周身疼痛，不能动转。王香头急忙祝念，一面替她儿子“拔火罐子”（炙的一种），方才痊愈。
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家仙有时也有宽恕的精神。在平郊村侯家的“花秸垛”中，有“白爷”居住。一次，侯祯的小弟弟将两位“白爷”误埋在土里，他的母亲发觉之后，急忙将“白爷”刨出祝念告罪。后来，这两位“白爷”仍旧回到“花秸垛”去住，也并没“拿法”旁人。
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四大门 第四节 仙家的禁忌
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为了尊崇仙家的神圣，善男信女不得不遵守一些禁忌，否则不但不能得福，反而因为冲撞了仙家倒要致祸。谈到禁忌可以分开坛仙与家仙，作个别的讨论。
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一、坛仙的禁忌
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刚秉庙某香头告诉作者，她“坛口”上老神仙最忌讳妇女的月经。有的求香的妇女带有月经，老神仙降坛便不令她们“下参”（磕头），只让她们万福，因为老神仙恐怕被她们冲撞。香头当然不知道来“坛口”上的妇女是否正在行经，也不问每个求香的妇女是否有月经在身，但是老神仙知道，所以借香头的“位”，告诉有月经的妇女免“下参”。但是不能禁止行经的妇女到“坛口”上来求香，因此，又指示该香头在香炉、蜡签底下都垫着一方红布，这样便可以禳解妇女月经的不清。
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一次，有一个少妇患乳疮很厉害，到某香头“坛口”上求香。老神仙与她敷上“炉药”（详后），欲令此疮不溃破，自内消肿。敷药之后，当时见效。次日此少妇又来坛上，其疮又“反复”（又转剧）。她便质问该香头何以不灵，老神仙降坛大怒说：“这毛病全在你男人身上！（原来，该夜，此妇与她丈夫性交。）你们不知道洁净，还敢问我‘当差的’（香头，详后）？”此少妇和她的丈夫当场自知理屈，不敢做声，又因为周围其他求香者很多，所以，羞愧得无地可容。老神仙又说：本来不必受痛苦就可以治好，无奈你们自作自受，这个疮非经过溃破无法治好。果然此疮溃破，经过一个多月方才收口。
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坛仙又忌讳溺器，叫它做“夜静”，老神仙如果夜间到患者家中查看，必定告知该家预先将“夜静”藏起来，以免冲撞。
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二、家仙的禁忌
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家仙是保护家宅的，自然不得冲撞。家中妇女泼秽水的时候，必须就着地平面平平泼下，不得从高处向下泼，因为恐怕家仙恰巧从该处经过，将家仙的法袍溅湿了，便要发怒。又当上厕所时，须要说一声“您先避一避（指家仙而言）”，以免家仙正在对面被人冲撞了，或是咳嗽一声，使仙家暂避一下也可以。
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我们由以上的情形看到，仙家的禁忌与色欲有密切的关系，这是值得注意的一点。
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四大门 第五节 仙家的对头
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仙家的法力既然超过人力，是否仙家可以支配一切的人呢？不！仙家最怕达官显宦，因为后者的道行往往超过仙家，仙家见了这一类的贵人，反要退避三舍。因为仙家虽然道行高深，毕竟属于邪道，所谓邪不侵正，就是这个道理。
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据平郊村于总忠谈，清末时，北平灯市口东口有一座“二郎庙”，忽然香火旺盛，原来有仙家催香火。当时九门提督毛某，因为他的母亲病了，特地坐着大轿，穿着官服前往烧香，方一举香，在香案下出来一股风，同时一个动物从里面窜出来，便不见了。
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又据苏钦孺先生谈，在清季的时候，在平北六十余里北安河地方有仙家催香火，盛极一时，当时北平城内的人都有许多前去求香的。有某郡王要考察实地的情形，方到该地，便见一个狐狸鼠窜而逃，自此，该地的香火便无灵验。
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上面乃是仙家屈服于人的例子。此外仙家对于庙神也有卑下的感觉。蓝旗汪香头是个“当黑差”的（详后），她初顶香的时候，香炉内没有香灰，她便到附近“关帝庙”取了一点。她所顶的“瘸老爷子”便警告她不得用庙中的香灰，因为仙家较庙神位分小，承受不起。
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