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四大门 第九节 香头私人对“坛神”的仪式
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以前所谈到的乃是“求香者”对于坛神的仪式，至于香头私人对“坛神”的仪式，也有一提的必要。这种仪节在求香者是很少有机会看到的，因为普通在下神的时候，“坛神”与香头已经合而为一，在下神的前后，也没有什么特殊的仪节，仅仅是在下神之前，将香引着的时候，大多数的香头都举着香向龛前默祝几句，再将香“签”在炉内。这虽是一种带有仪节形式的动作，但是这属于下神仪式的一部分，与我们现在所谈的私人仪节不同。此处所要提到的乃是香头个人每日对于“坛神”的恭敬表示。关于此一点，作者在各香头间并未得到比较一致的答案，在下面所叙述的乃是几个香头的不同说法，而不是概论，这一点须要在此声明。
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刚秉庙李香头说，她每天早起烧“线香”（即是将一股高香折散），每个炉中插九根，到了中午烧“锭香”（“白素锭”，又叫做“红头香”，一端染成朱红色），到了晚间，烧成股的“草香”（即是普通的高香），换一换所供的茶。
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老公坟王香头对作者说，她每天夜间都要“跪堂”，“跪堂”便是“当差的”向老神仙致敬。她每夜子时“跪堂”烧“子午香”（子时所烧的香）。她“坛口”上是“胡门”三位“老爷子”，乃是弟兄三人，汉朝修炼，道行广大。所以王香头“跪堂”的时候，有许多“常门”、“白门”、“黄门”，道行比较三位“老爷子”小的，也都在“当差的”前面（王香头），向“老爷子”跪作一排。坛上三位“老爷子”虽然没有“塑像”，那时全都显出“法身”。“大老爷子”白须过膝，白眉很长，“二老爷子”也是白须过膝，“三老爷子”白须比较短。当时屋中景物完全改变，三位“老爷子”两旁有两个“童儿”站班。一个掌着“万民伞”（“万民伞”是象征百姓对于官员歌功颂德的东西），一个掌着黄扇，扇上绣着蓝龙两条。此外，每一边又有一个仙女站班。象征塑像龛位的黄布帘两旁在平日本来有两挂念珠、一朵红纸石榴花和一支“圣手摭蓝”（老年妇人所戴的一种金属簪状头饰），当时，“大老爷子”与“三老爷子”也将这几样东西取来戴上。这就是每天夜间的情景。
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从蓝旗汪香头我们得到相反的论调，她认为“跪堂”完全是一些胡说，根本没有这一回事，她对老神仙仅是每天烧三股香而已。
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四大门 第十节 香头的定期典礼：朝顶
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“进香朝顶”在香头看来是一件极重要的事。“朝顶”就是到圣山去顶礼。“进香”是对于圣地的神圣进一些供献。香头虽是分门别派，但是他们所朝的顶却大致相同。至于朝顶的日期，各门各派全都有些出入。现在举一个例子便足以说明了。
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海淀杨家井十九号张香头，是他本门中现存年纪辈分最高的一位。他本门各香头每年进香各山寺的日期如下：
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①天台山，三月十五日。
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②东岳庙，三月十七日。
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③丫髻山，三月二十八（小建）、二十九日（大建）。
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④妙峰山，四月初六日。
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⑤里二寺，五月初一日（通县南门外二十八里）。
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⑥潭柘寺，八月二十日。
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朝顶的人员除去香头之外，还有其他善男信女一同结伴前往。据刚秉庙李香头说，香头朝顶的目的乃是要引起老娘娘的注意。老娘娘若是知道某某“当差的”进香朝顶来了，只要向该“当差的”“坛口”上多看两眼，该“坛口”的“香火”便更要兴旺起来，这乃是“佛光普照”之意。至于其他善男信女朝顶的目的（与香头结伴前往的），则是为许愿的原故。被香头将病治好的人，有的便许愿“进香拜山”。
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“进香朝顶”乃是全社区的活动，而不是单独的行动。有的香头在进香日期的前一个月，便往与有关系的人家劝捐。所谓有关系的人家，乃是香头的亲友，或是经此香头将病治好的人家。后者在香头“坛口”上全有姓名住址的存案，以备查考。各人家捐助时便量力而为，或是助钱，或是捐粮食，或是助大车，这都是香头上山时的必需品。例如，六道口联保主任刘文铮，便是每年助车的一位善士（他将家中的大车助与香头上山，回来之后再还与原主）。此外，还有助杂物的，如同香烛、香油、毛巾、毛掸等等，这都是由香头带到山上，奉献给庙中的。
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香头各“门”（系统）有各家的组织，结合的各团体，均都世代相传，团体的行动最重要的是“进香朝顶”。每个“坛口”是团体的单位，若干同门的“坛口”（从一师相传的“坛口”）组合而成为“会”，例如西直门丁香头便有“海灯会”，这个会朝顶的时候，以香油为主要的供品；刚秉庙李香头的会名为“蜡会”，其供品以蜡烛为主，诸如此类。
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此外，还有“清道会”，以笤帚为主，“掸子会”以毛掸为主。海淀张斌香头本门的“会”创于清季乾隆二年，定名作“五顶长升子孙老会”。会中有旗帜作为标记，旗帜存在张香头的师哥西直门外大柳树王奶奶坛上，因为后者在本门香头之中辈数最大，所以同门共推她做“把头”（会头）。这个会以“五顶”命名的缘故，是因为每年按期朝拜“五顶”。“五顶”便是天台山、丫髻山、妙峰山、里二寺、潭柘山的岫云寺。其中以东山（丫髻山）最重要，因为东山“王奶奶”总管天下四门仙家的缘故。
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在未曾朝顶之前须要“开山”。“开山”便是朝顶之先所举行的团体集会。张香头门中徒众当每年三月十七日上午，在北平朝阳门外东岳庙聚齐，焚香，跪拜，焚“开山表”（表文不悉），典礼完毕，大家会同商议上山一切事务，各司其职，分头进行，这便是“开山”。以下是到东山朝顶的情形。因为东山最重要，所以很值得在此叙述。
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张香头门中徒众，每逢三月二十八或二十九日（依月之大建或小建而定）上东山。所有坛众门徒和“交愿”（对神贡献“愿品”）各善士，例如“助善的”、“中军把”（乐器组）、“司房把”（会计组）、“中火把”（伙食组）、“钱粮把”（司献神钱粮）、“大车把”（车夫等）等等，分乘若干辆“三套大车”（每车三个牲口。以往张香头门中上山有四十余辆大车，去年仅有十三辆），满载“愿品”、“随愿物”如猪、羊、烟、茶叶、大盐、封香、簪环、袍服、冠、履、袜、鲜果、素供等等一切心愿所许的东西。沿路按站而行，一路上言语和善吉祥，不动荤酒。
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到了东山之后，先在黄花岭黄花洞（丫髻山的东南端）进香。因为这个地方是四门仙家的总参修处。在这里也要有“焚香”、“设供”、“交愿”（贡献愿品）、“焚表”等仪式。礼毕住在店中。
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第二天动身朝娘娘顶，路途八里。门徒各众全都步行。当中是捧“神架”的香头。这都是由本门中辈分高、对于礼仪熟悉的人担任。神架是用木制的，作扇面形状，凹的部分相合于捧者的胸部。架的上面是平的木板，板上中间供着“圣母娘娘”的位牌，左边供的“子孙娘娘”位牌，右边供的“眼光娘娘”位牌。位牌的两旁是“执事”架（小型仪仗）一对，分列左右。上面各插龙旗、牌、棍、伞、扇，共有十件。此外，又立四门仙家位牌和供品等。“捧神架的”捧之一直到山顶，同时“中军”、“文场”（音乐）一齐奏动，陪伴而行。到了山顶庙中，将四门仙家的位牌供在“山门”之内（庙门内）大殿外面的“内庭”（院中）。有的位分小的仙家还不许进庙。庙中的执事根据历年的习惯，知道某“会”所奉的仙家位分大，可以进庙，某“会”所供奉的仙家位分小，只准安置在庙外，圣母神驾便要请到殿中。然后，依着次序“交愿”、“交香”、“交供”、“交表”。每举行一种仪式的时候，都默念大悲咒。然后，再依照本门香头的辈分尊卑相互道喜行礼。以后到“王奶奶”殿，也是这样做，再到回香亭也是这样做。下山到客店宰猪（许愿的猪）吃白肉。同来的各助善者和各“把众”（各组自动服务的人）先坐席。香头本门坛众由尊辈率领，向各席行“公参”礼（集合向坐席的人叩头致谢）。等到来宾吃完之后，本门香头才能聚餐。所吃的都是前人吃剩下的。余下的“白汤”（猪肉汤）便留着做晚饭的打卤面。这便是朝顶的终了。
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张香头门中上山时，乃是他自己捧着“神架”，“神架子”重有十余斤。张香头今年已然六十二岁了，但是，他说捧起来并不觉得累，因为有“圣母”保佑的关系。
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