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1701246470 四大门 [:1701245338]
1701246471 四大门 第十二节 乡民对于香坛的奉献
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1701246473 乡民到“坛口”上,对于老神仙既然有所求,当然须要有一种报答的表示,藉此并可以表示信士的诚心,这就谓之“许愿”。换言之,便是祝念老神仙倘若将病治好,或是将祟除治,必要对老神仙有所奉献,以表示感谢之情。另一方面,可以昭彰“坛口”的名誉。“许愿”与“香资”性质不同。“香资”是一种照例的奉献,而“许愿”便是由各人心愿所出的。“各了心愿”是公认的规条,香头决不应要求求香者许愿,否则便会被人认为图利。
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1701246475 在刚秉庙李香头“坛口”上,逢到“求香者”要许愿时,李香头必定同他说:“您可别许愿,因为出口就是愿心。许愿而不还愿,比不许愿的罪还大。同老神仙可不能撒谎。”由此可见,许愿是一件很严重的事情。李香头说,有的香头令求香者许一斤“海灯”油,结果香头用油自己做菜吃了。作者并且听到一个乡民说,在西直门内火药局铁狮子庙六号有一个芬姓小孩年四岁“当香差”(6)。一天,一个人带着一匹病马去瞧病,芬香头说:“这马没什么病,你让它歇两天就好了。”当时,芬香头的母亲便在旁说:“这马病要是好了,您可想着还愿。”此乡民谈起此事大骂,并且说:“您瞧,让人还愿也不知道是神仙的意思,还是她的意思?”实际上,有许多在“坛口”上的“助善的”,当人求香之时便令人许愿。据该乡民说,这往往是受到香头的主使。总而言之,许愿必须是自动的,否则香头便会引起批评。这在“香头的道德”一节中要详细讨论。
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1701246477 许愿之后要有还愿。还愿可以分为两类,第一类是普通的还愿,第二类是助善。
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1701246479 一、普通的还愿
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1701246481 还愿之中最简单的是“烧还香”,如果患者被老神仙治好,在第三天便要亲自来“坛口”上“烧还香”,即是在坛上烧一股“草香”,向老神仙龛位叩头道谢。
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1701246483 另外一种还愿的方式是上供,购置鲜果、饽饽献于仙前。有的买纸烟奉献给老神仙,当老神仙下坛时藉“当差的”口吸用。在北平北长街有一个冥衣铺,铺长司广元“当香差”,所顶的“黄门三老爷子”有鸦片烟瘾。所以,许愿者有许多是许“黑货”(烟土)的。此外,愿品之最常见的是布匾,上面写着“有求必应”、“心诚则灵”等等字样,挂在“坛口”上。
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1701246485 刚秉庙李香头“坛口”上老神仙不令人许匾,认为坛上名誉可由“口引”(求香者口头宣传),不必用匾宣传。另外还有印“报恩单”的。“报恩单”是在许多长约五六寸,宽约三四寸的黄纸上,用笔写,或是印制的广告形式的东西,下面便是一个样子。
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1701246490 在街巷墙壁上、柱子上,都很常看到“报恩单”。
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1701246492 二、助善
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1701246494 助善对于“坛口”上是比较积极一点的贡献。助善分为两种,一种是“助人善”,便是被老神仙治好的人,每逢初一、十五日到坛上来服务,助理香头,例如打磬、包炉药、斟茶、摆供、招待求香者,替求香者解释老神仙的言语。助善有的是自动的,有的是被香头奉请的。第二种是“助财善”,如果神前缺少五供蜡签等等祭品,或是原有的质料不佳,已经破旧须要更换,助财善便可秉其虔心来“请”(购置)一份新的来替代旧有的,甚至坛口上的桌椅、桌围椅垫,都需要“助”。但是,助善也要顾到仙家的禁忌。蓝旗汪香头“坛口”上没有磬,作者问其原故,她说她所顶的瘸狐狸,尊称“瘸老爷子”,名讳“胡延庆”,“磬”与“庆”同音。所以,“助磬的”人必死。以后“助财善”的,无人敢在她坛上“助”磬。“朝顶进香”时,最需要“助财善”的,这在前面已经提到,此处从略。
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1701246499 四大门 [:1701245339]
1701246500 四大门 第十三节 香头的地位
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1701246502 我们在讨论“香头社区的任务”时,已然发现香头在社区中负有维持稳定秩序的功能。这样相当武断的结论使我们联想到香头的地位。这个题目可以从两方面来看,第一是社区的地位,第二是家庭的地位。
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1701246504 一、社区的地位
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1701246506 香头在社区中的地位是很难确定的一件事。于念昭曾说过,在乡村中,香头的地位比普通农民为低,如果一个香头从村中经过,旁人便会窃议道:“香头来了。”这很可以表示乡民对于香头相当轻视。但是,这种说法是否事实,还是代表个人意见?我们很难确定。
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1701246508 有的乡民说,大众对于香头的意见并不一致,信服香头的便将香头推崇极高,不信服的人便将香头看得十分低下,认为香头是妖言惑众、骗财之流。作者认为,香头在社区的地位并不确定是一事实。许多的乡民令自己的子女认香头做义父母,两家发生亲戚关系,假使香头在社区的地位确定的时候,那么,同香头发生关系的农家的地位便很可能因之而变迁,但是,关于这一点也并没有任何证据。我们若是认为香头在社区中的地位较一般农民低也是不无理由,许多香头曾向作者表示过,他们本心不愿意“当差”,但是被迫不得已。在初“当差”的时候,总觉得“含蠢”(不体面)。
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1701246510 我们不要听到上面的话便下结论道:香头的地位必定低下,因为香头不愿自动“当差”。我们知道,从事于一种新的职业,往往需要新的调适,从常人到香头的职业,其中有很大的变迁,香头在最初视为畏途的,很可能是生活上骤然的变化,而不是感觉到从事于一种卑下的职业。
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1701246512 我们知道,当着香头是不能称其作“香头”,而须要称其作“先生”。但是,也不能据此为理由来决定香头的地位。因为“香头”不是一个直接称谓语。张香头同作者谈话时提到他的弟子和其他香头时,他全称为“香头”。在他认为“香头”这个名词并不含有任何不良的意义。
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1701246514 总而言之,香头在社区中并没有确定的地位。以往虽然有的香头受到大人物的一度信仰,但是于整个香头制度是没有什么影响的。下面可以举一例:
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1701246516 前清慈禧太后有一顶珠冠保藏在一座殿内。一次发现这顶珠冠上面缺少一粒珠子。主管的两个太监因为职责所在,非常焦急,便请三旗曹香头(如今成府曹香头的师父的婆母)指示。曹香头下神后便说,这粒珠子并未失落,仍在原殿中某个椅子的坐垫下面,几个太监如言果然寻到。慈禧太后问起情由,两个太监奏明此事,慈禧太后便下旨命在三旗营西门外修一座楼,赏与曹香头,当地人都称该楼作曹家大楼,如今早已颓毁,遗迹不存,成为耕地了。
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1701246518 二、家庭的地位
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