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印度宗教哲学概论 前言
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印度的宗教哲学是世界上历史最悠久的宗教哲学之一。影响较大的佛教、印度教（婆罗门教）等宗教产生在印度。印度哲学与中国哲学、西方哲学被并称为世界的三大哲学传统。
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印度与中国同为世界文明古国。印度文化在世界上占有重要地位。印度的宗教哲学是印度文化的基本组成部分，它具有较强的系统性和思辨性，理论深奥，源远流长，影响广泛，在人类思想发展史上引人瞩目。中国文化中的不少成分是在吸收和改造印度文化中这部分内容的基础上形成的。
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本书全面介绍了印度宗教哲学的形成和发展过程及主要内容。共分为三编，二十五章。
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第一编论述了印度宗教哲学的发展线索与思想渊源，除了勾画出它的主要发展阶段之外，还侧重分析了吠陀、奥义书和六师的基本思想。这部分的主要内容构成了印度宗教哲学的发展起点及其后世思想的形成基础。
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第二编论述了印度宗教与哲学的主要流派，即婆罗门教系统的六派哲学（包括数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派、吠檀多派）、佛教（包括早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中后期大乘佛教、后期佛教）、耆那教、顺世论，以及近现代宗教哲学。
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第三编对印度宗教哲学发展史上的一些重要观念或基本问题进行了专门探讨，如实有与空无、事物形态类别、轮回、解脱、神、思维方式、伦理等观念或理论。
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关于本书的写作，一些问题需作些说明：
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本书是概论型的著作，其中的内容要照顾到全面性和学界的一般看法，因而书中有相当部分的叙述是依据国内外有定论或相对通行的观点或见解，尤其在对早期印度宗教哲学文献内容和对各派主要历史和理论进行叙述时更是如此。
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在本书第一编中，笔者对印度宗教哲学的发展时期作了一些描述。需要指出的是，这些时期的区分是粗略的，各时期的具体起止点具有很大的不确定性，实际上很难给出一个清晰的界限。作这种区分，是为了使读者对印度宗教哲学的发展线索有一个大致的把握。印度古代历史史料在年代记载上不很完善。印度宗教哲学史是印度历史的一部分，在史料上也有这种缺陷。因而，书中在论及印度古代宗教哲学的时期及不少古代人物或派别的年代问题时，只能设立一个尽量小的时间范围。
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在本书第二编中，笔者在排列各派顺序时，是将婆罗门教系统的派别放在前面，其他派别放在后面。但这种排列顺序并不代表各派在印度历史上的出现顺序。因为印度宗教哲学的主要派别出现一般都较早，都有悠久的思想渊源，严格来讲不好区分它们最初萌芽思想的出现先后。各派长期共存，并行发展。它们创立者的出现时间虽有先后，但关于这些创立者的确切年代，学界并没有形成共识，因而也很难依此来排列各派先后。而且，多数派别的发展几乎延至近代，各派间在历史上一般不存在取代与被取代的关系。
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在本书第三编中，笔者对印度宗教哲学的一些共同性的问题进行了专题研究，提出了一些见解。这些见解多数是经过笔者仔细思考后提出的，也有一些内容是受到了其他学者观点的启发，参考了不少国内外学者的研究成果后形成的。这在书中都尽力注明了。书后虽列了一个写作全书的主要参考书目，但也不一定全面，这里向有关学人致谢！
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中国自古以来就有研究印度宗教文化的传统，但古代和近现代中国人接触较多的是印度的佛教。而实际上，印度历史上占主导地位的宗教是婆罗门教或印度教，印度近现代绝大多数民众（百分之八十以上）信奉的是新婆罗门教（即印度教）。而且，佛教的形成和发展又与婆罗门教有着密切的关联。因此，了解佛教以外的印度宗教哲学对完整地理解印度文化是十分重要的。中国国内近年出版的印度宗教文化方面的图书多为佛教类的，涉及佛教以外的印度宗教文化的图书极少。笔者在本书中较全面地对印度宗教哲学进行了论述，希望能在一定程度上弥补国内出版界这方面的不足。
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笔者在写作本书的过程中，努力查阅史料文献，尽量参考国内外学者的重要著述，认真思考，谨慎为文。但印度宗教哲学的内容丰富深奥，限于笔者的能力和学识，书中难免有一些错漏不当之处。请方家不吝指教。
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该书被列为北京大学2006年立项教材。
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北京大学哲学系 姚卫群
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2006年2月18日
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印度宗教哲学概论 第一编 发展线索与思想渊源
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第一章 印度宗教哲学的发展线索与基本特点
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印度的宗教哲学是印度文化的基本组成部分，它具有较强的系统性和思辨性，理论深奥，源远流长，影响广泛，在人类思想发展史上占有显要地位。在对印度宗教哲学进行具体研究之前，有必要对其主要发展线索进行梳理，对其重要特点进行考察。
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